Нимб в христианском искусстве¶

Нимб (от лат. nimbus — «облако, туман») — светящийся ореол вокруг головы или всего тела святого, изображаемый в христианском, а также в буддийском и индуистском искусстве. В русском языке нимб также называют славой или венцом славы. В кроссвордах на вопрос «светящаяся аура над головой святого» ответом является слово из пяти букв — НИМБ.

¶Происхождение и этимология

Слово «нимб» пришло в русский язык из латинского nimbus, обозначавшего облако, туман или дождевую тучу. В античной традиции nimbus использовался для обозначения светового ореола вокруг божеств и обожествлённых правителей — так изображали Юпитера, Аполлона, а позже римских императоров. Понятие было заимствовано христианским искусством и получило новое богословское наполнение.

¶Богословское значение

В христианстве нимб символизирует нетварный свет, исходящий от святого как проявление божественной благодати. По учению отцов Церкви, этот свет — не физическое явление, а знак преображённой природы человека, достигшего святости. Евангелие описывает преображение Христа на горе Фавор, где «лицо Его просияло как солнце» (Мф. 17:2), — именно этот эпизод стал богословским обоснованием изображения нимба.

¶Формы и виды

В иконописи сложилась строгая иерархия форм нимба, отражающая достоинство изображаемого лица:

Крестообразный нимб, называемый также крестонимбом, — исключительная привилегия Христа. На нём изображены буквы Ο ΩΝ («Сущий»), ссылающиеся на слова «Я есмь Сущий» (Исх. 3:14). Святой Дух, как правило, изображается в виде голубя, окружённого треугольным нимбом, символизирующим Троицу.

¶История развития

¶Античность

Первые изображения световых ореолов вокруг голов восходят к древневосточной и античной традиции. В египетском искусстве солнечный диск над головой бога Ра был знаком божественной силы. В эллинистической культуре ореол стал атрибутом героев и правителей. Римские императоры, начиная с Августа, изображались с нимбом как знаком обожествления.

¶Раннехристианское искусство

В раннехристианских катакомбах (II–IV вв.) Христос и святые изображались без нимба — этот атрибут появился позднее. Первые нимбы у святых встречаются в искусстве IV века, после легализации христианства при Константине Великом. К V веку нимб стал обязательным атрибутом святых в византийской иконописи.

¶Византия и Древняя Русь

В византийской иконописи сложился канон, унаследованный Древней Русью. Нимб изображался золотым, символизирующим нетленную славу. В русской иконописи XII–XV веков (Феофан Грек, Андрей Рублёв, Дионисий) нимб был неотъемлемой частью образа. Золотой фон икон, по мнению ряда исследователей, также связан с идеей нимба, распространённой на всё пространство образа.

¶Католическое искусство

В западноевропейском искусстве нимб стал более декоративным: его изображали в виде венца из лучей, гирлянд или витых стеблей. В эпоху готики и Ренессанса нимб нередко заменяли славой — светящимся ореолом вокруг всей фигуры. В барокко нимб стал частью сложных композиций с облаками и ангелами.

¶Нимб в других религиях

Ореол вокруг головы присутствует не только в христианстве. В буддийском искусстве Будда и бодхисаттвы изображаются с нимбом, символизирующим просветление. В индуизме ореол окружает головы Шивы, Вишну и других божеств. В исламской миниатюрной живописи пророки иногда изображаются с ореолом, хотя это не является обязательным каноном.

¶Нимб в кроссвордах

В русскоязычных кроссвордах и сканвордах слово НИМБ — распространённый ответ на определения вида: «светящийся ореол над головой святого», «аура вокруг головы на иконе», «венец славы», «священный ореол», «сияние вокруг головы божества». Слово имеет пять букв, что делает его удобным для сеток стандартного размера.

¶См. также

• Икона
• Византийская иконопись
• Преображение Господне
• Аура

¶Источники

• Лазарев В. Н. «История византийской живописи»
• Осокин Н. А. «Иконография Иисуса Христа»
• Попов И. В. «Словарь русской иконописи»
• Brockelmann C. «Geschichte der christlichen Orientalischen Kunst»
• Кроссворд-словарь: определения и ответы