Трансцендентность: понятие и значение¶
Трансцендентность (от лат. transcendens — перешагивающий, выходящий за пределы) — философское понятие, обозначающее свойство или состояние выхода за пределы опыта, мышления, сознания или природного мира. Трансцендентное противопоставляется имманентному — тому, что пребывает внутри пределов, «внутри» опыта или бытия. Понятие играет центральную роль в метафизике, теологии, теории познания и эстетике.
¶Этимология и происхождение термина
Латинское transcendens является калькой с греческого hyperbolē (ὑπερβολή) — «превышение», «перелёт». В средневековой латыни глагол transcendere означало «переступать», «превосходить». Термин получил философское закрепление у Аристотеля, различавшего «трансцендентные» категории бытия (сущее, единое, истинное, благо) — те, что предшествуют категориям субстанции и отношения.
В новоевропейской философии термин приобрёл систематическое значение в трудах Иммануила Канта.
¶Трансцендентность в кантианстве
Кант провёл различие между «трансцендентальным» и «трансцендентным»:
- Трансцендентальное — относящееся к условиям априорного познания (пространство, время, категории рассудка). Кант называл «трансцендентальной» свою критическую программу исследования пределов познания.
- трансцендентное — выходящее за пределы возможного опыта, то есть неданное в опыте и потому непознаваемое теоретическим разумом (Бог, свобода, бессмертие души, целостность мира как целого).
Для Канта трансцендентное не может быть объектом научного знания, но остаётся постулатом практического разума. Попытки рассудка выйти за пределы опыта он критиковал как «трансцендентное употребление» разума, порождающее антиномии.
¶Трансцендентность в средневековой философии и теологии
В христианской традиции трансцендентность обозначает превосходство Бога над сотворённым миром: Бог трансцендентен творению, не сводим к природе. Августин Аврелий и Фома Аквинский разрабатывали онтологические аргументы, исходяшие из различия между трансцендентным Абсолютом и имманентным бытием мира.
В иудаизме и исламе аналогичное различие проводится между трансцендентностью Творца и имманентностью Его промысла в мире.
¶Трансцендентность и трансцендентализм
В американской литературе XIX века трансцендентализм (Ральф Уолдо Эмерсон, Генри Дэвид Торо) обозначал философское и литературное течение, утверждавшее первенство духовного начала над материальным, интуиции — над эмпирикой. Эмерсон развивал идеи немецкого идеализма (Кант, Фихте, Шеллинг) в контексте протестантской теологии.
¶Трансцендентность в экзистенциализме и феноменологии
Мартин Хайдегер в «Бытии и времени» (1927) различал «трансценденцию» как структуру пребывания Dasein: человек «выходит за пределы» сущего к самому бытию. Трансценденция здесь — не уход из мира, а способ его раскрытия.
Эмманюэль Левинас развивал идею трансцендентности как отношения «Я» и «Другого»: Другой принципиально трансцендентен моему пониманию и не сводится к моим категориям. Этика, по Левинасу, возникает именно в этом трансцендентном отношении.
¶Трансцендентность в эстетике
В эстетике трансцендентность связывается с переживанием возвышенного (сублимного) — состояния, в котором сознание ощущает выход за собственные границы. Кант в «Критике способности суждения» описал возвышенное как переживание превосходства разума над природой. Романтическая эстетика (Новалис, Фридрих Шлегель) трактовала искусство как средство приобщения к трансцендентному.
¶Трансцендентность и трансцендентализм в буддизме
В буддийской философии (нагарджуновская мадхьямика) понятие «трансцендентности» соотносится с шуньятой (пустотностью) — идеей о том, что все явления лишены самостоятельного, независимого бытия. Путь к освобождению (нирване) описывается как выход за пределы концептуального мышления.
¶Критика и современные дискуссии
Постмодернистская философия (Жак Деррида, Жан-Франсуа Лиотар) подвергла критике саму установку на трансцендентное как «метафизику присутствия» и иерархию. Деррида в рамках деконструкции показал, что различие имманентного и трансцендентного само является конструктом западной метафизики.
В аналитической философии (Уиллард Куайн, Дэвид Льюис) трансцендентные сущности (числа, возможные миры) обсуждаются в контексте онтологических обязательств и реификации абстрактных объектов.
¶См. также
- Трансцендентализм
- Трансцендентальное единство апперцепции
- Возвышенное
- Имманентность
¶Источники
- Кант И. Критика чистого разума
- Хайдегер М. Бытие и время
- Левинас Э. Тотальность и бесконечность
- Фома Аквинский. Сумма теологии
- Эмерсон Р. У. Природа