Священная чаша Грааль¶

Грааль (от лат. gradalis — «блюдо для подачи», «чаша») — мистический артефакт, фигурирующий в средневековых рыцарских романах и христианской легенде как священная чаша (или сосуд), обладающая чудодейственной силой. В разных версиях предания Грааль называют чашей, в которую Иосиф Аримафейский собрал кровь распятого Христа, блюдом, на котором была совершена Тайная вечеря, либо камнем, упавшим с головы Люцифера. С XIII века образ Грааля стал центральным сюжетом артурианского цикла и одним из ключевых символов европейской культуры.

¶Происхождение названия

Слово «Грааль» (Graal, Grail) впервые встречается в поэме Кретьена де Труа «Персеваль, или Сказание о Граале» (около 1180–1190). Кретьен не расшифровывает значение термина, описывая его как «граль» — большое блюдо или чашу, несомую в зал на церемониальном банкете. Лингвисты связывают слово с латинскими формами gradalis, gradale — «блюдо, с которого подают блюда по очереди», а также с галльскими и старофранцузскими корнями. Альтернативная этимология связывает его с лат. crater (чаша для смешивания вина) или арамейским grael/gral («бедность»), что позднее было переосмыслено мистиками.

¶Легенда и основные версии

¶Легенда об Иосифе Аримафейском

Наиболее известная христианская версия гласит, что святой Иосиф Аримафейский, богатый иудейский советник, тайно похоронивший тело Иисуса Христа, получил чашу, в которой Христос совершил Евхаристию, либо сосуд, в который он собрал кровь и воду, истёкшие из ран распятого. Согласно преданию, Иосиф был заключён в темницу, где Христос явился ему и передал священный сосуд. Позже Иосиф, по легенде, ушёл на Запад (в некоторых версиях — в Британию), основав христианскую общину и оставив Грааль под охрану. В поздних версиях («История Грааля» в составе цикла Вольфрама фон Эшенбаха) чаша хранится в замке Монсальват и охраняется рыцарями-тамплиерами.

¶Версия Вольфрама фон Эшенбаха

В поэме «Парцифаль» (около 1200–1210) немецкий поэт Вольфрам фон Эшенбах называет Грааль «лаписом» — камнем небесного происхождения, упавшим с неба в крыло Люцифера и очищенным Архангелом Михаилом. Этот камень-Грааль дарует обладателям бессмертие, молодость и духовное просветление. Вольфрам связывает историю Грааля с династией тамплиеров и родом Персеваля, подчёркивая мистическую преемственность рыцарского ордена.

¶Артурианский цикл

В средневековых романах XIII века — «Персевале», «Граале», «Мерлине», «Смерти Артура» — Грааль становится объектом Священного поиска (Queste del Saint Graal). Рыцари Круглого стола — Галахад, Борс, Персеваль, Ланселот — отправляются на поиски священного видения. Грааль является им в виде светящегося сосуда, сопровождаемого ангелами и ароматами, и лишь чистейшие из рыцарей удостаиваются его узреть. По завершении поиска Грааль исчезает из мира людей.

¶Символизм и интерпретации

В средневековой герметической традиции Грааль толкуется как символ:

• Сосуд благодати — вместительность для божественной милости, воплощение чистоты и смирения;
• Символ женского начала — в ряде версий Грааль ассоциируется с чашей жизни, материнским лоном, граалем как «женским» сосудом, в отличие от «мужского» копья Лонгина;
• Предмет алхимического поиска — в оккультизме Нового времени Грааль сопоставляется с философским камнем;
• Психологический символ — в трактовке Карла Густава Юнга поиск Грааля олицетворяет процесс индивидуации, путь к целостности личности.

¶Грааль в истории и культуре

¶Средневековье

Первые упоминания Грааля относятся к концу XII века. Романы Кретьена де Труа, Вольфрама фон Эшенбаха, Робера де Борона и анонимных авторов цикла «Персеваль» создали канон легенды. В XIII веке с упадком крестовых походов и гибелью тамплиеров (1312) тема Грааля приобрела трагический оттенок — священный сосуд стал символом утраченной духовной чистоты.

¶Новое время

В эпоху Возрождения и Просвещения интерес к легенде угас, но в XIX веке, с развитием романтизма и оккультизма, тема вернулась. Английские поэты-прерафаэлиты (Уильям Моррис, Альджернон Суинбюрн), а позднее Теннисон в «Идиллиях королевских» (1842–1859) обратились к артурианскому циклу.

¶XX–XXI века

В XX веке тема Грааля получила широкое распространение в литературе и кинематографе:

• Роман Реджинальда Скотта «Поиск Грааля» (1924) и эссе Чарльза Уильямса «Первые семьдесят лет» (1938);
• «Святая кровь и Святой Грааль» (1982) Майкла Бэйджента, Ричарда Ли и Генри Линкольна — популярная гипотеза о браке Иисуса и Марии Магдалины и выжившей династии;
• «Код да Винчи» (2003) Дэна Брауна — роман, основанный на гипотезе «Святой крови»;
• Фильмы: «Искатели утраченного ковчега» (1981), «История рыцаря» (2001), «Аватар» и другие.

¶Археология и реликвии

Ряд подлинных чаш и кубков заявлялись как подлинные Граали:

• Чаша из Гранады — хранится в Королевской капелле Гранады, по преданию — чаша, из которой пил Христос;
• Священная чаша из Валенсийского собора — агатовая чаша, которую церковь официально признала Святым Граалем в 1982 году;
• Кубок Антиохии — стеклянный сосуд I века, обнаруженный в Антиохии, ныне в Музее Клуни, Париж.

¶В астрономии

В честь легенды назван астероид (4660) Nereus и несколько объектов глубокого космоса, а также туманность Грааль (VMR — «Видимая розовая медуза»), обнаруженная в созвездии Лебедя.

¶Историография и исследования

Изучением легенды занимались филологи и медиевисты: Джесси Уэстон («От ритуала к роману», 1920) предложила ритуалистическую гипотезу происхождения сюжета, связав его с фольклором плодородия; Жозеф Бедье и Гастон Парис исследовали текстологию романов; Роже Секле, Жан Маркс и Р. У. Льюис изучали генезис мифа. В России темой Грааля занимались филологи-медиевисты Московского и Санкт-Петербургского университетов.