Смерды: зависимое население Древней Руси¶

Смерды — категория зависимого (податного) населения Древней Руси X–XIII веков, упоминаемая в русских летописях, договорах Руси с Византией и законодательных памятниках, прежде всего в «Русской Правде». Термин происходит, по наиболее распространённой версии, от праславянского корня со значением «смердеть» (запахнуть, вонять), что связывалось с низким социальным статусом крестьянского населения; альтернативная этимология выводит слово из корня «смерд» со значением «смертный», «простолюдин».

¶Происхождение и этимология

Слово «смерд» встречается в письменных источниках с X века. В «Повести временных лет» под 907 годом упоминается «смержская дань», взимавшаяся с покорённого населения. В договорах князя Олега и Игоря с греками (907, 911, 944 годы) смерды названы среди русских дружинников и купцов, что указывает на существование социальной прослойки, занимавшей промежуточное положение.

Лингвистическая этимология остаётся дискуссионной. М. Фасмер в «Этимологическом словаре русского языка» связывал термин с общеславянским *smyrdъ — «вонючка», «презренный». В пользу этой версии говорит параллель в старочешском smrd — «смердеть». Другая точка зрения, которую развивали, в частности, В. О. Ключевский и ряд советских историков, вела слово от значения «смертный», «смертник», «простолюдин», подчёркивая не «мерзость», а «принадлежность к простому люду».

¶Социальный статус

По «Русской Правде» (как краткой, так и пространной редакций) смерды составляли основное податное население, стоявшее вне привилегированного сословия «лучших людей» — княжеской дружины и бояр. Имущество смерда, убитого на пути (по дороге), оценивалось в 12 гривен, тогда как дружинник — «русьский гридь» — в 80 гривен, а княжеский конюх или тивун — в 60. Это соотношение отражало разницу в социальном весе и «вирах» (штрафах за убийство).

Смерды несли повинности в пользу князя: военную службу (как ополченцы), натуральные и денежные платежи, работу на княжеских землях. Летописи фиксируют, что смерды участвовали в походах — например, в осаде Константинополя в 941 году под командованием Игоря.

¶Спор о характере зависимости

Вопрос о том, были ли смерды полными холопами (рабами) или свободными общинниками, занимал историков с XIX века.

¶Версия «смерд-раб»

М. Н. Покровский и часть советских исследователей рассматривали смердов как разновидность зависимого населения, близкую к холопам. Основанием служили формулировки «Русской Правды» о «княжих смердах», о наследовании имущества смерда князем при отсутствии наследников.

¶Версия «свободный крестьянин»

Большинство современных историков (Б. Д. Греков, В. В. Мавродин, А. А. Зимин, Б. А. Рыбаков) считают смердов относительно свободными общинниками, попавшими в зависимость от князя в процессе феодализации. Формула «Русской Правды» «а князь смерды кормит» толкуется как указание на патронат, а не на рабство. Смерд мог иметь собственное имущество, дом, скот; его убийство каралось вирой, что было несовместимо с полным бесправием раба.

¶«Княжие смерды»

Отдельную категорию составляли «княжие смерды» — обработчики княжеских земель, находившиеся в более тесной зависимости. П. А. Сорокин и В. О. Ключевский связывали их с последующим развитием крепостного крестьянства. При отсутствии наследников имущество «княжего смерда» переходило к князю, что отличало их от вольных смердов.

¶Эволюция термина

К XII–XIII векам термин «смерд» постепенно выходит из употребления в юридических документах, уступая место обозначениям «селяне», «люди», «черные люди». Наиболее живо слово сохранялось в северных русских землях — Новгородской, Псковской, в Ростово-Суздальской земле, где общинные отношения дольше сохраняли архаичные черты. В новгородских летописях XII века смерды противопоставляются «житьим людям» (боярам-землевладельцам).

¶Смерды в историографии

Изучение смердов связано с именами крупнейших русских и советских историков. Б. Д. Греков в работах «Киевская Русь» (1939) и «Русская Правда» (1941) обосновал тезис о смердах как о феодально-зависимом, но юридически свободном крестьянстве. Б. А. Рыбаков в «Древней Руси: легенды, былины, летописи» (1963) подчёркивал общинный характер смердского землепользования. В. В. Мавродин рассматривал смердов в контексте становления государственности и княжеской власти.

¶См. также

• Русская Правда
• Холопы
• Закупы
• Чёрные люди
• Крестьянство в России

¶Источники

• «Русская Правда» (краткая и пространная редакции)
• «Повесть временных лет»
• Договоры Руси с Византией 907, 911, 944 годов
• Фасмер М. Этимологический словарь русского языка
• Греков Б. Д. Киевская Русь
• Ключевский В. О. Курс русской истории
• Рыбаков Б. А. Древняя Русь: легенды, былины, летописи
• Мавродин В. В. Образование Древнерусского государства