Серен Кьеркегор — датский философ¶
Сёрен Обю Кьеркегор (дат. Søren Aabye Kierkegaard; 5 мая 1813, Копенгаген — 11 ноября 1855, там же) — датский философ, теолог, писатель и поэт, один из предшественников экзистенциализма. Его труды посвящены проблемам человеческого существования, выбора, веры, отчаяния и смысла жизни. Кьеркегор считается первым мыслителем, который последовательно противопоставил индивидуальное существование человека абстрактным философским системам, прежде всего гегельянству.
¶Биография
Сёрен Кьеркегор родился в Копенгагене в состоятельной семье. Его отец, Михаэль Педерсен Кьеркегор, был купцом и глубоко религиозным человеком, чьё меланхоличное благочестие оказало сильное влияние на сына. Детство будущего философа было омрачено семейными тайнами и чувством вины, которое он унаследовал от отца.
В 1830 году Кьеркегор поступил в Копенгагенский университет, где изучал теологию, философию и филологию. В 1840 году он получил степень магистра, а в 1841 году защитил диссертацию «О понятии иронии, с постоянным обращением к Сократу». Значительным событием стала его помолвка с Региной Шлегель в 1840 году и последующий разрыв в 1841 году — этот эпизод отразился во многих его произведениях.
Большую часть жизни Кьеркегор провёл в Копенгагене, ведя уединённый образ жизни и публикуя работы под различными псевдонимами. Он умер в 1855 году в возрасте 42 лет, оставив после себя обширное литературное наследие.
¶Философия
¶Критика Гегеля
Центральная тема философии Кьеркегора — защита отдельного, конкретного человека против поглощающих его систем. Он критиковал Гегеля за то, что тот превратил человека в момент в развитии абсолютного духа, лишив его личной ответственности и уникальности. Для Кьеркегора истина неотделима от субъекта: «истина есть субъективность».
¶Три стадии существования
Кьеркегор выделял три стадии (или сферы) человеческого существования:
| Стадия | Характеристика | Ключевое состояние |
|---|---|---|
| Эстетическая | Поиск удовольствий, жизнь «здесь и сейчас» | Скука, отчаяние |
| Этическая | Следование долгу, выбор, ответственность | Раскаяние |
| Религиозная | Вера, отношение к Богу | Страх и трепет |
Переход между стадиями совершается не автоматически, а через акт выбора и «прыжок» веры, не поддающийся рациональному обоснованию.
¶Страх, отчаяние и вера
В книгах «Страх и трепет» (1843) и «Болезнь к смерти» (1849) Кьеркегор анализирует страх (Angst) как головокружение свободы и отчаяние как недуг духа, не осознающего себя перед Богом. Пример Авраама, готового принести в жертву Исаака, служит для философа иллюстрацией «телеологического устранения этического» — веры, которая выше всеобщего морального закона.
¶Основные произведения
- «Или — или» (1843)
- «Страх и трепет» (1843)
- «Философские крохи» (1844)
- «Понятие страха» (1844)
- «Заключительное ненаучное послесловие» (1846)
- «Болезнь к смерти» (1849)
Многие работы выходили под псевдонимами (Виктор Эремита, Иоханнес де Силенцио, Анти-Климакус), что позволяло автору дистанцироваться от излагаемых взглядов и сталкивать разные точки зрения.
¶Значение и влияние
Кьеркегор оказал значительное влияние на философию XX века. Его идеи предвосхитили экзистенциализм, персонализм и диалектическую теологию. К его наследию обращались Карл Ясперс, Мартин Хайдеггер, Жан-Поль Сартр и Габриэль Марсель. В России интерес к Кьеркегору возник в конце XIX — начале XX века, его читали и обсуждали представители религиозной философии.
Кьеркегор также считается предшественником психологии экзистенциального направления: его описания страха, тревоги и отчаяния используются в работах психологов и психиатров.
¶Интересные факты
- Кьеркегор писал по-датски, но многие его работы переведены на десятки языков.
- Он вёл подробные дневники, которые являются важным источником для понимания его мысли.
- Философ подписывал некоторые труды псевдонимами, а «Заключительное ненаучное послесловие» издал под собственным именем как «редактор».
- Его именем названы улицы и площади в Дании, а также научные центры, изучающие его наследие.
¶Критика
Кьеркегора упрекали в субъективизме, иррационализме и чрезмерной религиозной направленности. Некоторые исследователи отмечают сложность его стиля и намеренную многозначность текстов. Тем не менее его вклад в философию существования признаётся практически всеми направлениями современной мысли.
Источники: труды С. Кьеркегора, энциклопедические словари по философии, биографические исследования о жизни и творчестве мыслителя.