Каменные и глиняные персонажи в мифологии¶

Каменные и глиняные персонажи — образы мифологических, фольклорных и религиозных преданий, созданные из неживой материи (камня, глины, земли) и наделённые жизнью, силой или разумом сверхъестественной волей. Мотив «оживления» неживого вещества встречается практически во всех традициях — от библейского повествования о сотворении Адама из праха до славянского обряда «заклинания» глиняных идолов и китайского мифа о Нюйва, лепившей людей из жёлтой глины.

¶Библейская традиция

В книге Бытия (Быт. 2:7) описано сотворение первого человека: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни». В оригинале на иврите употреблено слово адама («земля»), что создаёт прямую этимологическую параллель с именем Адам. Позднейшая иудейская и христианская экзегетика трактовала этот сюжет именно как лепку из глины: в Талмуде (Санhedрин 38b) утверждается, что Бог «лепил» Адама, как гончар создаёт сосуд, а ангелы сначала приняли его за божество из-за мастерства творения. В исламской традиции (сурат аль-Хиджр, 26–29) Аллах создаёт Иблиса «из огненного дыма», а Адама — «из глины, подобной пережжённой черепке».

¶Миф о Нюйва

В китайской мифологии богиня-создательница Нюйва (女媧) считается лепившей людей из жёлтой глины реки Хуанхэ. Согласно «Древнейшим запискам о поисках духов» (Сошэнь цзи) Гао Юань и другим источникам, Нюйва создавала людей вручную, постепенно уставая, и потому начала окунать в глину верёвку, стряхивая брызги: из лепешки рождался знатный человек, из капли — простолюдин. Мотив объяснял социальное неравенство и одновременно подчёркивал массовость «глиняного» творения. Нюйва также почиталась как восстановительница неба из пятицветного камня после катастрофы, устроенной Гунгуном.

¶Славянские и балтские мотивы

В восточнославянском фольклоре известны сюжеты о големе — оживлённой глиняной статуе. Наиболее известна пражская легенда о големе Рабби Лёва, созданном из глины и оживлённом с помощью шема (шифра Шем-Адонаи) для защиты еврейского гетто. Хотя сюжет получил литературную обработку лишь в XIX–XX веках (Густав Майринк, «Голем», 1915), его истоки восходят к талмудическому запрету на создание голема — неодушевлённого человеческого подобия.

В балтской (литовской) митологии каменные фигуры играли роль первых людей. Летописец Велимир (XIII век) описывал, как бог Перкунас создал из глины первого литовца, а из камня — первого прусса. В латышском фольклоре встречаются сюжеты о людях, рождённых из камня и рассыпавшихся обратно в щебень, когда «каменная раса» была вытеснена «земляной».

¶Каменные гиганты и ожившие статуи

В древнегреческой мифологии оживлением камня занимались боги-ремесленники. Гефест создал из золота Талоса — бронзового стража Крита; по версии Аполлония Родосскому, Талос был каменным гигантом, созданным Дедалом. Скульптор Пигмалион оживил свою статую по молитве к Афродите (Овидий, «Метаморфозы»). В римской традиции аналогичен миф о Гефесте, создавшем для себя жену из металла.

В средневековой европейской легенде о Рудольфе Чешском (XII век) рассказывается, как горняки в Кутной Горе обнаружили в шахте каменного человека — «каменного гостя», который был вытащен на поверхность и умер, не получив земной пищи. Мотив связан с горнодобывающей культурой Чехии.

¶Голем в иудейской мистике

Каббалистическая традиция развела идею оживления глиняного человека в систему. В «Сефер Йецира» («Книга сотворения», VI–XIII вв.) описан метод создания голема через комбинацию 22 букв еврейского алфавита и 10 сефирот. Наиболее известная легенда связана с рабби Лёвом бен Бецалелем (ок. 1520–1609), раввином Праги: голем, созданный для чернорубочного труда и защиты от погромов, однажды не был «выключен» (из шема убрали первую букву — ш), вышел из-под контроля и был разрушен раввином. Мотив получил развитие в произведениях Густава Майринка (1915), Леопольда фон Захер-Мазоха, а позднее — в кинематографе и комиксах.

¶Мифология Индии и Ближнего Востока

В индуистской традиции бог Брахма, по некоторым пуранам, создал первых людей из глины и воды. В шумерском эпосе бог Энки и богиня Нинхурсаг создают людей из глины в холме Абу, смешав её с кровью бога Великого Отца. В вавилонской «Энума элиш» люди создаются из глины, смешанной с кровью убитого бога Кингу. В египетском мифе бог Хнум лепит людей на гончарном круге из глины Нила.

¶См. также

• Голем
• Нюйва
• Талос
• Пигмалион
• Сотворение Адама

¶Источники

• Библия, книга Бытия
• Овидий. Метаморфозы
• Аполлоний Родосский. Аргонавтика
• Густав Майринк. Голем (1915)
• Сефер Йецира
• Санhedрин (Талмуд)
• Сэ Цянь. Древнейшие записи о поисках духов