Имена Аллаха в исламской традиции¶

Имена Аллаха (араб. أسماء الله, асма́’ Алла́х) — в исламской традиции совокупность имён и эпитетов, которыми, согласно Корану и хадисам, обозначается единый Бог (Аллах). Эти имена выражают его атрибуты и качества: милосердие, могущество, знание, справедливость. Наиболее известна группа из 99 имён, однако богословы подчёркивают, что их число не ограничивается этим перечнем и что истинное знание о сущности Бога недоступно человеку.

¶Общее понятие

В исламе имя Бога не является произвольным обозначением: считается, что оно прямо указывает на его свойство. Коран содержит множество форм обращения к Богу, часть которых оформлена как определения («Аллах — Прощающий, Милосердный») или как перечисления. Само слово «Аллах» рассматривается как высшее, собственное имя Бога, не имеющее множественного числа и не используемое для обозначения кого-либо иного.

Богословы разделяют имена на два типа:

• имена сущности (асма́’ аз-за́т) — связанные с самим бытием Бога, например «Аллах», «Аль-Ахад» (Единый), «Аль-Кайюм» (Самосущий);
• имена качеств (асма́’ ас-сифа́т) — описывающие действия и свойства, например «Ар-Рахма́н» (Милостивый), «Аль-Али́м» (Знающий), «Аль-Кади́р» (Всемогущий).

¶Число 99 имён

Предание, восходящее к хадису пророка Мухаммеда, гласит: «У Аллаха девяносто девять имён, кто перечислит их, войдёт в рай». Эта формула стала основой устойчивой традиции. В то же время в самом хадисе подчёркивается, что девяносто девять — не исчерпывающий перечень, а указание на определённый набор, знание и произнесение которого считается благочестивым делом.

В богословской литературе сложились разные списки этих имён. Наиболее распространённый вариант приписывают Абу Хурайре; он приводится в сборниках хадисов и в многочисленных комментариях. Поскольку разные передатчики приводят различающиеся наборы, единого канонического списка, закреплённого в Коране, не существует — перечни варьируются, а некоторые имена повторяются в разных формах.

¶Структура и примеры

Имена обычно представляют собой прилагательные или причастия, часто с определённым артиклем «аль-». Ниже приведены некоторые широко известные имена:

Каждое имя имеет богословское истолкование. Например, «Ар-Рахман» и «Ар-Рахим» образованы от одного корня, но различаются по смыслу: первое указывает на всеобъемлющее милосердие, распространяющееся на всё творение, второе — на особую милость к верующим.

¶Богословское осмысление

В исламском богословии (калам) вопрос об именах и атрибутах Бога стал предметом длительных дискуссий. Сложились два основных подхода:

• мутазилиты настаивали на том, что атрибуты не являются чем-то отдельным от сущности Бога, и отвергали антропоморфные толкования;
• ашариты и близкие к ним школы признавали реальность атрибутов, но «без вопроса как» (би-ля кайф), то есть не пытаясь представить их по аналогии с человеческими качествами.

Суннитская традиция в целом придерживается осторожной позиции: имена и атрибуты принимаются так, как они переданы в Коране и Сунне, без уподобления Бога творению и без полного отрицания смысла.

¶Практическое значение

Знание имён Аллаха играет заметную роль в личной религиозной практике мусульман. Считается, что обращение к Богу посредством соответствующего имени уместно в определённых обстоятельствах: при просьбе о прощении используют «Аль-Гафур», о пропитании — «Ар-Разза́к», о защите — «Аль-Хафи́з».

Имена широко используются:

• в личных именах, которые часто строятся по формуле «Абд» + имя Бога (например, Абдуррахман — «раб Милостивого»);
• в молитвенных формулах и зикре — многократном повторении имён;
• в каллиграфии и декоративном искусстве, где перечни имён выстраивают в виде таблиц, медальонов и орнаментов;
• в архитектуре мечетей, где имена нередко наносят на стены, купола и михрабы.

¶В культуре и науке

Тема имён Аллаха породила обширную литературу: комментарии (тафсиры), специальные трактаты, поэтические переложения. В исламском искусстве сложилась устойчивая традиция изображения имён в виде каллиграфических панно, а в музыкальной культуре некоторых народов существуют речитативные формы их исполнения.

В России исламские имена и связанная с ними ономастика распространены среди татар, башкир, народов Северного Кавказа и других мусульманских общин. Личные имена, образованные от имён Бога, встречаются в этих регионах на протяжении столетий и зафиксированы в исторических документах, родословных и эпиграфических памятниках.

¶Источники

• Коран (переводы смыслов И. Ю. Крачковского, М.-Н. О. Османова)
• Сборники хадисов (Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим)
• Али-заде А. А. Исламский энциклопедический словарь
• Работы по исламскому каламу и комментарии к перечням имён Аллаха