Будда — понятие в буддизме¶
Будда (санскр. बुद्ध, «пробуждённый», «просветлённый») — в буддизме обозначение существа, достигшего полного духовного пробуждения и освобождения от цикла перерождений (сансары). Термин происходит от санскритского корня budh — «просыпаться», «знать», «понимать». В строгом смысле буддийского учения Будда не является богом в монотеистическом понимании: это человек (или существо), прошедшее определённый путь духовной практики и достигшее высшего познания реальности.
¶Исторический Будда
Под именем Будды в буддизме прежде всего подразумевается Сиддхартха Гаутама (санскр. Siddhārtha Gautama), основатель буддийского учения, живший, по разным хронологическим реконструкциям, примерно в VI—V веках до н. э. на территории современных Индии и Непала. Согласно традиционной биографии, он родился в царской семье (по преданию — в Лумбини, на территории Непала), отрёкся от мирской жизни и после многолетних аскез и медитаций достиг просветления под деревом бодхи в Бодхгайе. С этого момента он стал именоваться Буддой — «Пробуждённым».
Сиддхартха Гаутама не творил чудес в смысле сверхъестественного вмешательства в природные законы, хотя позднейшая традиция приписывает ему различные сверхъестественные способности, проявившиеся в результате медитативной практики. Он проповедовал учение (дхарму) в течение примерно 45 лет, создал общину монахов и монахинь (сангху) и умер (по традиции — достиг паринирваны) в Кушинагаре.
¶Будда как титул, а не имя
Важно подчеркнуть, что «Будда» — это не собственное имя, а титул, обозначающий достигшее пробуждения существо. В буддийской космологии существуют бесчисленные Будды — те, кто достиг просветления в прошлые эпохи, и те, кто достигнет его в будущем. Наиболее известны:
- Дипанкара — Будда прошлой эпохи, предсказавший Сиддхарте будущее становление Буддой;
- Шакьямуни («мудрец из рода Шакьев») — исторический Будда Сиддхартха Гаутама;
- Майтрейя — будущий Будда, который, согласно верованиям, должен появиться в следующей эпохе.
В некоторых традициях (например, в китайском и вьетнамском буддизме) почитаются также «семь Будд прошлого» и «тысяча Будд будущего».
¶Будда и боги (дэвы)
В буддийской космологии боги (дэвы) существуют, но они не являются творцами мира и не выступают объектами абсолютного поклонения. Дэвы — это существа, обитающие в различных небесных мирах и обладающие долголетием и могуществом, но подчинённые тем же законам кармы и подверженные старению и смерти. Согласно буддийскому учению, даже дэвы не избавлены от страдания и в конечном счёте перерождаются.
Будда, напротив, полностью преодолел сансару и вышел из-под действия кармы. В этом смысле его положение в буддийской онтологии выше положения любых богов. В известном рассказе о встрече Будды с брахманом-создателем (Брахмой) последний ошибочно полагает, что именно он сотворил мир, и Будда исправляет это заблуждение.
¶Почему Будду иногда считают богом
Популярное отождествление Будды с богом имеет несколько источников:
- Народная религия. В массовом буддизме (особенно в Восточной Азии) Будда почитается как объект молитв и подношений, ему воздвигаются храмы и статуи, просят о помощи — что с внешней стороны напоминает поклонение богу.
- Теистические аналогии. В некоторых поздних буддийских школах (например, в школе Чистой земли в Китае и Японии) Будда Амитабха выступает как почти теистическое существо, спасающее верующих по своему обету.
- Тибетский буддизм. В тибетской традиции развита сложная система будд и бодхисаттв, обращение к которым через молитвы и ритуалы сближается с теистической практикой.
- Терминологическая путаница. В европейских языках слово «бог» часто употребляется расширительно для обозначения почитаемого существа.
¶Будда в разных школах буддизма
- Тхеравада. Будда — историческая личность, достигшая просветления собственными усилиями. Акцент на человеческой природе Будды.
- Махаяна. Развивается учение о татхагатагarbha («зародыше татхагаты») — будда-природе, присущей всем существам. Будда понимается также как дхармакая («тело истины») — недвойственная реальность.
- Ваджраяна. Будда Шакьямуни рассматривается как один из проявлений универсального буддийского принципа.
¶Вопрос о «божественности» в академической науке
Религиоведы отмечают, что категория «бог» из монотеистических религий не вполне применима к Будде. Будда не сотворил мир, не является вечным и всезнающим в смысле теистического Бога, и его роль — учитель, показавший путь к освобождению. Вместе с тем в буддийской традиции Будде приписывается ряд качеств, сближающих его с божеством: всеведение в пределах достижимого для просветлённого, способность проявляться в различных формах, вселенское сострадание (каруна).
Источники:
- «Буддизм: Словарь» / Под ред. Л. Н. Митрохина, Б. Г. Джибладзе, Р. Ф. Матвеева. — М.: Республика, 1992.
- «История религий в 2 томах» / Отв. ред. И. Н. Яблоков. — М.: Мысль, 1998.
- Дунаев Ю. А. «Буддизм». — М.: Высшая школа, 2006.
- Гармаев Ю. П. «Буддизм». — М.: Восточная литература РАН, 2002.
- Статья «Buddha» в Encyclopedia Britannica.