Сиддхартха Гаутама — основатель буддизма¶

Сиддхартха Гаутама (также известный как Шакьямуни, Будда) — духовный учитель, живший, по преданию, в VI–V веках до н. э. в Древней Индии, основатель буддизма — одной из трёх мировых религий. Согласно буддийской традиции, он достиг просветления (бодхи) и стал Буддой, то есть «пробуждённым». Историчность его личности признаётся большинством исследователей, хотя сведения о его жизни носят преимущественно религиозно-мифологический характер.

¶Имена и титулы

Сиддхартха — личное имя, данное при рождении; оно означает «достигший цели». Родовое имя — Гаутама. По названию племени шакьев, к которому принадлежал его род, его называют Шакьямуни — «мудрец из рода шакьев». Титул «Будда» (санскр. «пробуждённый», «просветлённый») указывает на достижение им высшего знания. В разных традициях употребляются также эпитеты: Татхагата («так приходящий»), Бхагаван («благословенный»), Сугата.

¶Источники сведений

Основные сведения о жизни Сиддхартхи содержатся в буддийских текстах: палийском каноне Трипитака (прежде всего в собрании «Сутта-питака»), санскритских жизнеописаниях — «Буддхачарите» Ашвагхоши и «Лалитавистаре». Эти источники создавались спустя столетия после предполагаемых событий и сочетают исторические сведения с легендами. Датировка жизни Будды остаётся дискуссионной: наиболее распространены версии о 563–483 годах до н. э. и о 448–368 годах до н. э.

¶Жизнеописание

¶Рождение и юность

По преданию, Сиддхартха родился в роще Лумбини (территория современного Непала) в семье правителя (раджи) племени шакьев Шуддходаны и царицы Майи. Согласно легенде, мать умерла через семь дней после родов, и мальчика воспитала тётя Махапраджапати. Астрологи предсказали, что ребёнок станет либо великим правителем, либо великим духовным учителем. Отец, желая видеть сына царём, окружил его роскошью и оберегал от встреч со страданием.

¶Четыре встречи и уход из дворца

Согласно традиции, в возрасте 29 лет царевич, выехав за пределы дворца, последовательно увидел четыре зрелища: дряхлого старика, больного, погребальную процессию и странствующего аскета. Эти встречи открыли ему неизбежность страдания, старости и смерти. Осознав бренность мирских благ, Сиддхартха покинул дворец, оставив жену Яшодхару и сына Рахулу, и стал странствующим отшельником.

¶Аскеза и просветление

Сначала он обучался медитации у учителей Алары Каламы и Уддаки Рамапутты, но их учение не привело его к цели. Затем около шести лет он практиковал суровую аскезу, доведя себя почти до смерти, однако понял, что самоистязание не ведёт к освобождению. Приняв умеренную пищу, он сел в медитацию под деревом бодхи (фикусом) в местечке Бодхгая. В ночь полнолуния он достиг просветления и стал Буддой.

¶Проповедь и община

После просветления Будда произнёс первую проповедь в Сарнатхе о «четырёх благородных истинах» и «восьмеричном пути», обратив первых учеников. Он основал монашескую общину (сангху) и в течение примерно 45 лет странствовал по северной Индии, проповедуя учение. Среди его покровителей были цари и богатые купцы. Умер Будда в возрасте около 80 лет в Кушинагаре, достигнув, согласно традиции, паринирваны.

¶Учение

Основу проповеди Сиддхартхи составляют четыре благородные истины: о существовании страдания, о его причине (страстное желание), о возможности прекращения страдания и о пути к этому прекращению. Путь включает восемь ступеней: правильные воззрения, намерение, речь, действие, образ жизни, усилие, осознанность и сосредоточение. Будда отвергал крайности — как чувственные наслаждения, так и крайний аскетизм, — проповедуя срединный путь. Он не утверждал существование вечного «я» (анатман) и рассматривал бытие как поток взаимозависимо возникающих явлений.

¶Значение и почитание

Буддизм со временем распространился по всей Азии — в Шри-Ланке, Китае, Тибете, Японии, Юго-Восточной Азии, а в XX веке и за её пределами. Сиддхартха почитается как основатель учения в традициях тхеравады, махаяны и ваджраяны. В России буддизм исторически представлен прежде всего в Бурятии, Калмыкии и Туве; он является одной из традиционных религий страны. Образ Будды широко отражён в искусстве, литературе и философии, а его имя стало нарицательным для обозначения просветлённого человека.

¶Образ в культуре

Жизнеописание Сиддхартхи вдохновляло многих авторов. Роман Германа Гессе «Сиддхартха» (1922) — вольная интерпретация духовных поисков, где герой носит то же имя, но его судьба отличается от канонической. Существуют художественные и документальные фильмы, посвящённые Будде. В массовой культуре его образ часто символизирует спокойствие, мудрость и отрешённость.

¶Источники

• Палийский канон (Трипитака)
• «Буддхачарита» Ашвагхоши
• «Лалитавистара»
• Энциклопедические и религиоведческие издания по буддизму