Аяуаска — психоделический напиток амазонских шаманов¶

Аяуаска (от языка кечуа: aya — «дух умершего», huasca — «лиана»; буквально «лиана мертвецов») — психоделический напиток, традиционно используемый коренными народами Амазонии в шаманских ритуалах. Готовится путём отвара двух растений: лианы Banisteriopsis caapi и листьев кустарника Psychotria viridis (чибрига). Комбинация этих растений даёт выраженный психоделический эффект, который в культуре амазонских народов связывают с общением с духами, целительством и получением знаний о мире.

¶Этимология

Название происходит из языка кечуа. Слово «аяуаска» фиксируется в источниках с XVI века, когда европейские миссионеры впервые описали практики индейцев Перу и Эквадора. В разных регионах Амазонии напиток известен под иными именами: каапи (Бразилия), дэга (народы Колумбии), хэви (народы Эквадора).

¶Ботанический состав

Классическая аяуаска готовится из двух компонентов:

Ключевое значение имеет сочетание двух веществ. DMT — мощный психоделик, но при приёме внутрь практически не действует, поскольку разрушается ферментом моноаминоксидазой (МАО) в желудке и кишечнике. β-карболины лианы Banisteriopsis caapi являются ингибиторами МАО — они блокируют фермент, что позволяет DMT проникнуть в кровь и оказать действие на центральную нервную систему. Именно поэтому заменить одно из растений другим без потери эффекта невозможно.

В некоторых регионах вместо Psychotria viridis используются иные DMT-содержащие растения: Diplopterys cabrerana, Mimosa hostilis, Anadenanthera peregrina.

¶История

Археологические находки указывают на употребление аяуаски в Амазонии как минимум с I тысячелетия до н. э. В 2019 году в пещере Уака-Пинтада (Перу) были обнаружены ритуальные предметы с остатками DMT и β-карболинов, датированные примерно 1000 г. до н. э. — это одно из древнейших свидетельств использования психоделиков в мире.

Первое письменное упоминание аяуаски относится к 1516 году — испанский миссионер Хуан де Алькабиса описал напиток в письме королю Испании. В колониальный период миссионеры неоднократно осуждали практику, однако она сохранилась в отдалённых общинах.

В XX веке интерес к аяуаске вышел за пределы Амазонии. В 1928 году бразильский учёный Роберто Вискоса-де-Араужо впервые выделил из лианы активное вещество — гармин. В 1950-х годах ботаник Ричард Эванс Шультес и его ученики провели масштабные полевые исследования амазонской этноботаники. В 1960-х годах писатель Уильям Берроуз и автор «Накед-ланча» Аллен Гинзсберг описали свой опыт приёма аяуаски в книге «Ява-сканк» (1963), что привлекло к напитку внимание западной контркультуры.

В 2000-е — 2010-е годы аяуаска получила широкое распространение в рамках так называемого «аяуаска-туризма» — поездок в Перу, Бразилию, Эквадор и Колумбию для участия в шаманских церемониях. Одновременно начались клинические исследования: в частности, работы британского нейроучёного Криса Тиммерманна и группы Дэвида Натта, изучавших влияние DMT на мозг.

¶Правовой статус

Правовой статус аяуаски существенно различается по странам:

• Перу и Бразилия — напиток легален; в Перу с 2008 года аяуаска официально признана частью культурного наследия, шаманские церемонии проводятся легально.
• Россия — DMT включён в Список I перечня наркотических средств, оборот которых запрещён. Следовательно, приготовление, хранение и распространение аяуаски на территории РФ незаконно и квалифицируется по статье 228 УК РФ.
• США — DMT запрещён федеральным законодательством (Список I Controlled Substances Act), однако ряд церковных организаций (например, União do Vegetal и Santo Daime) добился права на ритуальное использование напитка в рамках свободы вероисповедания.
• Европа — в большинстве стран DMT и напиток на его основе запрещены; в Нидерландах и Испании правоприменение неоднозначно.

¶Ритуал

Классическая церемония проводится ночью, под руководством шамана (качари, пайе или тонса). Участники выпивают отвар, после чего следующие 4–6 часов сопровождаются интенсивной визуальной и слуховой галлюцинацией, тошнотой, рвотой (традиционно рассматриваемой как очищение), изменением восприятия времени. Шаман поёт специальные песни — икарос, которые, по верованиям, направляют психоделический опыт.

¶Исследования

Современная наука изучает аяуаску в нескольких направлениях:

• Психиатрия — исследования депрессии, посттравматического стрессового расстройства и зависимостей. Несколько открытых исследований показали устойчивое снижение симптомов депрессии после однократной церемонии.
• Нейронауки — фМРТ-исследования показали усиление связей между различными зонами мозга, сопоставимое с эффектом других психоделиков.
• Фармакология — изучаются ингибиторы МАО в составе лианы как потенциальные лекарственные средства.

¶Критика и риски

Медицинские противопоказания включают приём антидепрессантов группы ИМАО и СИОЗС (риск серотонинового синдрома), сердечно-сосудистые заболевания, психотические расстройства. Сообщается о единичных случаях смерти, связанных с взаимодействием аяуаски с лекарственными препаратами. Кроме того, критикуется коммерциализация практики и «аяуаска-туризм», при котором шаманские церемонии проводятся без должной подготовки и медицинского контроля.

¶Источники

• Schultes R. E., Hofmann A. Plants of the Gods: Their Sacred, Healing, and Hallucinogenic Powers. — Rochester: Healing Arts Press, 1992.
• Labate B. C., Cavnar C. (eds.). The Internationalization of Ayahuasca. — Zurich: LIT Verlag, 2013.
• Callaway J. C., et al. Pharmacokinetics of hoasca alkaloids in healthy humans // Journal of Ethnopharmacology. — 1999.
• Gorman P. Ayahuasca: The Visions of the Snake Doctor // Smithsonian Magazine.
• Материалы Минздрава РФ о перечне наркотических средств.