Затворник — религиозная практика уединения¶

Затворник — это православный подвижник, добровольно и навсегда удаляющийся от общения с людьми и посвящающий себя исключительно молитве, покаянию и безмолвию. Затвор (от старославянского «затворити» — закрыть, запереть) представляет собой одну из строгих форм монашеского подвижничества, при которой человек добровольно «запирает» себя в келье или отдельном помещении, отказываясь от выхода наружу и от любого общения, за исключением общения с Богом.

¶Происхождение и история

Практика затвора восходит к раннему христианству. Одним из первых известных затворников считается преподобный Александр Сирийский (IV век), проведший 62 года в затворе. В восточнохристианской традиции затвор сложился как высшая степень монашеского подвижничества, предполагающая полный отказ от мирской жизни.

На Руси затвор получил широкое распространение с XI–XII веков. Особое развитие эта практика получила в скитской традиции — отшельники, жившие в отдалённых кельях (скитах) при монастырях, нередко переходили к полному затвору. Затвор мог длиться десятилетиями: известны случаи, когда подвижники проводили в затворе 30, 40 и более лет.

¶Виды затвора

Православная традиция различает несколько степеней затвора:

• Полный затвор — подвижник навсегда закрывается в келье, выход из которой запрещён. Ему приносят пищу через специальное отверстие в стене (так называемое «оконце» или «кормушку»). Общение с людьми полностью прекращается.
• Неполный (частичный) затвор — подвижник выходит из кельи только для богослужения в храме, избегая разговоров и мирских встреч. Иногда допускается приём посетителей для духовной беседы или исповеди.
• Временный затвор — устанавливается на определённый срок по благословению духовного наставника, нередко как покаянная практика.

¶Устройство жизни затворника

Жизнь затворника подчинена строгому распорядку. Основное время занимает Иисусова молитва — непрерывное внутреннее обращение к Богу с краткой молитвой «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». Помимо молитвы, затворник читает Псалтирь, ведёт духовные подвиги, соблюдает многодневные посты и совершает земные поклоны.

Питание скудное, обычно растительное. Сон — не более 3–4 часов в сутки. Затворник не имеет собственности, не хранит денег, не ведёт переписки. Полное отсутствие контактов с внешним миром является отличительной чертой полного затвора.

¶Известные затворники

Наиболее почитаемые в Русской православной церкви затворники:

• Преподобный Сергий Радонежский (1314–1392) — в последние годы жизни, по свидетельству жития, почти не выходил из кельи, посвятив себя молитве.
• Преподобный Нил Стороженский (1433–1508) — основатель Сторожевского монастыря, провёл в затворе последние 27 лет жизни.
• Преподобный Антоний Радонежский (1224–1322) — основатель Троице-Сергиевой лавры, последние годы провёл в затворе.
• Блаженный Василий Московский (1469–1552) — юродивый, формально не монах, но подвизавшийся в строгом уединении.
• Преподобный Паисий Величковский (1722–1794) — автор «Добротолюбия», в последние годы жизни соблюдал строгое безмолвие.

¶Богословское значение

В православном богословии затвор рассматривается как высшая форма христианского подвижничества, доступная не каждому. Церковь относится к затвору с осторожностью: решение о начале затвора принимается не единолично, а по благословению духовника и настоятеля монастыря. Затворник, по учению Церкви, не спасается одним лишь уединением — подвиг должен сопровождаться смирением, послушанием и постоянной духовной работой.

Некоторые подвижники, например преподобный Серафим Саровский (1754–1833), провели в затворе длительный период (15 лет), а затем вернулись к общению с людьми, став духовными наставниками для тысяч паломников. Это показывает, что затвор может быть не только конечной, но и временной ступенью духовного пути.

¶Современность

В настоящее время практика затвора сохраняется в ряде российских монастырей, прежде всего в старцах (отдельных кельях) при монастырских скитах. Полные затворы встречаются редко; чаще практикуется неполный затвор или скитское безмолвие. В Русской православной церкви подвижники, находящиеся в затворе, почитаются как старицы, к ним обращаются за молитвенной помощью.

Источники:

• Жития святых (Великий Четьи-Минеи, редакция митрополита Макария)
• «Добротолюбие» — свод творений отцов-подвижников
• Творения преподобного Нила Стороженского
• Творения преподобного Паисия Величковского
• Троице-Сергиева лавра: исторические материалы