Заколдованное место в литературе и фольклоре¶
Заколдованное место — в русской и мировой традиции участок земли, который, согласно народным поверьям и художественной литературе, обладает сверхъестественными свойствами: там происходят необъяснимые события, теряется ориентация в пространстве, слышатся звуки, появляются видения, а человек может заблудиться на знакомой местности. В узком значении словосочетание закрепилось как название повести Николая Васильевича Гоголя из сборника «Вечера на хуторе близ Диканьки» (вторая часть, 1832).
¶Фольклорные представления
В восточнославянской мифологии вера в «нечистые» или «заколдованные» места связана с представлением о разрывах в пространстве, где нарушается обычный порядок вещей. Такие участки связывали с действиями нечистой силы, с проклятием, с кладами, зарытыми с зароком, или с местами, где некогда произошло преступление. Считалось, что там может «водить»: путник кружит на одном месте, теряет дорогу, видит огни, слышит голоса.
Характерные признаки заколдованного места в поверьях:
- внезапная потеря ориентации, «кружение» на небольшом участке;
- ощущение холода, страха, давления;
- исчезновение или порча вещей, скота;
- появление блуждающих огней, теней, звуков;
- невозможность выполнить обычное действие (вспахать, пройти, найти дорогу).
Оберегами служили крестное знамение, молитва, освящённые предметы, а также запрет останавливаться и откликаться на зов в подобных местах. В крестьянской культуре такие участки обходили стороной, не строили на них жильё и не закладывали поля.
¶Повесть Гоголя
Повесть «Заколдованное место» входит во вторую часть сборника «Вечера на хуторе близ Диканьки» и построена как рассказ дьячка Фомы Григорьевича о случае с его дедом. Дед, танцуя на баштане, неожиданно оказывается в странном месте: ноги перестают слушаться, вокруг темнеет, и он видит огонёк, указывающий, по преданию, на зарытый клад.
Сюжет строится на попытке добыть клад. Дед отправляется ночью с лопатой, находит место по приметам, начинает копать, но всякий раз ему мешают: появляется то голова, то баран, то медведь, а выкопанный котёл в итоге оказывается наполнен мусором. Клад, добытый на «нечистом» месте, не приносит пользы — это ключевая мысль повести.
Художественные особенности:
- повествование от первого лица, имитация устной народной речи;
- сочетание бытового и фантастического без чёткой границы;
- комическое снижение «страшного» сюжета;
- мотив обманчивости богатства, добытого неправедным путём.
Повесть невелика по объёму и считается одним из наиболее фольклорно окрашенных текстов Гоголя.
¶Мотив в литературе и культуре
Мотив заколдованного, «гиблого» места широко представлен в русской литературе и фольклоре. Он встречается в быличках, в поэзии и прозе XIX–XX веков, в произведениях о кладоискателях. Близкие по смыслу понятия — «проклятое место», «гиблое место», «нечистое место».
В широком смысле выражение «заколдованное место» употребляется и переносно: так называют территорию или ситуацию, где повторяются неудачи, аварии, странные совпадения. Подобные представления изучает психология (склонность искать закономерности в случайных событиях) и культурная антропология.
¶Научное объяснение
Рациональные объяснения явлений, приписываемых заколдованным местам, включают несколько групп факторов:
| Фактор | Проявление |
|---|---|
| Ориентация на местности | Однообразный ландшафт, лес, болото, снег затрудняют навигацию |
| Геофизические условия | Аномалии магнитного поля, выделение газов, инфразвук |
| Психофизиология | Усталость, страх, внушение усиливают тревогу и дезориентацию |
| Социальный фактор | Коллективные рассказы закрепляют репутацию места |
Инфразвук, например, способен вызывать чувство тревоги и «присутствия», а магнитные аномалии — сбои компаса. В криминалистике и градостроительстве известны участки с повышенной аварийностью, которым иногда приписывают мистические свойства.
¶Значение
Понятие заколдованного места соединяет фольклорную традицию, литературный образ и современные представления об аномальных зонах. Повесть Гоголя закрепила выражение в русском языке и сделала его устойчивым культурным мотивом, а народные поверья о «нечистых» участках остаются объектом этнографических и фольклористических исследований.
Источники: Н. В. Гоголь, «Вечера на хуторе близ Диканьки»; исследования по русской фольклористике и этнографии; работы по культурной антропологии и психологии восприятия.