Второй Рим — исторический концепт и его трактовки¶

Второй Рим — историко-культурное обозначение, которое в русской традиции чаще всего относится к Константинополю (Царьграду), столице Восточной Римской империи (Византии), а в церковно-политической риторике — к Москве как «наследнице» Рима и Константинополя. Термин восходит к идее преемственности римского имперского и православного достоинства, получившей развитие в Средние века.

¶Происхождение идеи

Рим как «первый Рим» после падения Западной Римской империи в 476 году утратил статус имперской столицы. Идея о том, что римское наследие продолжает существовать в другом городе, возникла ещё в эпоху поздней античности. Основанием для этого стало:

• перенос столицы империи императором Константином I Великим в 330 году в город Византий, переименованный в Константинополь (Новый Рим);
• сохранение восточной части империи после раскола 395 года;
• утверждение христианства в качестве государственной религии и превращение Константинополя в центр православия.

Формула «Второй Рим» в её церковно-политическом варианте связана с посланием митрополита Зосимы (1492) и, в частности, с «Посланием старца Филофея» (конец XV — начало XVI века), где обосновывалась мысль о том, что после падения Константинополя в 1453 году под ударами османов римское имперское и православное достоинство перешло к Московскому государству.

¶Константинополь как Второй Рим

Константинополь официально именовался Новым Римом (лат. Nova Roma). Город был столицей Восточной Римской империи, известной в историографии как Византия, на протяжении более чем тысячи лет — с 330 по 1453 год. Константинополь считался крупнейшим и богатейшим городом христианского мира, центром православной церкви и наследником римской государственности. После падения города 29 мая 1453 года османской армией Мехмеда II титул «второго Рима» стал историческим.

¶Москва как «Третий Рим»

В русской религиозно-политической мысли сложилась концепция, согласно которой Москва после 1453 года объявила себя преемницей Рима и Константинополя. Ключевые положения этой идеи:

• после крещения Руси в 988 году Москва и вся Русь восприняли православие от Византии;
• после женитьбы Ивана III на Софье Палеолог, племяннице последнего византийского императора Константина XI, московский двор стал использовать византийскую символику, включая двуглавого орла;
• идея «Москва — Третий Рим» была сформулирована в текстах, приписываемых старцу Филофею, и получила распространение в XVI веке.

Согласно этой концепции, Рим «упал» из-за иконоборчества и католичества, Константинополь — из-за унии с католической церковью 1439 года, а Москва призвана стать последним оплотом истинного православия. Идея активно использовалась в московской внешней и идеологической политике эпохи Ивана III, Василия III и Ивана IV Грозного.

¶Историография и споры

В современной исторической науке концепция «Второго Рима» подвергается критическому разбору. Исследователи отмечают, что:

• термин «Второй Рим» как самообозначение Константинополя не был распространён в византийской эпохе — официально город назывался Новым Римом;
• тексты, приписываемые Филофею, датируются по-разному, и их авторство остаётся предметом дискуссий;
• идея «Москва — Третий Рим» не была официальной доктриной русского государства XVI века, а существовала скорее в церковной и публицистической среде.

Тем не менее концепт оказал значительное влияние на русское национальное самосознание, политическую риторику и культурную идентичность, став одним из сюжетов русской историософии наряду с идеями «Москва — третий Рим» и «Россия — преемница Византии».

¶В культуре и публицистике

Образ «Второго Рима» и «Третьего Рима» многократно обыгрывался в русской литературе, публицистике и политике — от славянофильства XIX века до современных дискуссий о роли России как православной цивилизации. В современном русском языке выражение «Москва — Третий Рим» употребляется и как историческая аллюзия, и как ироническая характеристика московского централизма.

¶См. также

• Константинополь
• Византийская империя
• Идея Третьего Рима
• Крещение Руси

¶Источники

• Лурье Я. С. «Послание старца Филофея» и его идеология
• Оболенский Д. Византийское содружество наций
• Толочко П. П. Древняя Русь: от Киевской Руси до Московского царства
• Успенский Ф. И. Избранные труды по истории Византии