Второй пол¶

Второй пол — это фундаментальное философско-публицистическое произведение французской писательницы и философа Симоны де Бовуар, впервые опубликованное в 1949 году во Франции. Книга заложила основы современной феминистской теории и рассматривает положение женщины в обществе, историю угнетения женского пола и пути преодоления этого неравенства. Название работы отсылает к идее, что женщина исторически определялась как «второй» пол по отношению к мужчине, который воспринимался как норма, а женщина — как отклонение от этой нормы.

¶История создания

Симона де Бовуар начала работу над книгой в 1946 году, после того как её друг, философ Жан-Поль Сартр, предложил ей написать автобиографический очерк о том, что значит быть женщиной. Однако Бовуар решила, что личный опыт недостаточен, и предприняла масштабное исследование, охватывающее биологию, психоанализ, историю, литературу, мифологию и экономику. Книга писалась около двух лет и была опубликована в двух томах в 1949 году. Первый том, «Факты и мифы», вышел в июне, второй, «Опыт жизни», — в ноябре. Выход книги вызвал бурную общественную реакцию: её осуждали как католическая церковь, так и левые круги, включая некоторых коммунистов, которые считали феминизм буржуазным отвлечением от классовой борьбы. Несмотря на критику, книга быстро стала бестселлером и была переведена на десятки языков.

¶Содержание и структура

Книга состоит из двух томов, каждый из которых делится на несколько частей.

¶Том I: Факты и мифы

Первый том посвящён анализу того, как формируется представление о женщине как о «втором поле». Он включает три части:

• Биологические данные. Бовуар рассматривает анатомические и физиологические различия между полами, но приходит к выводу, что биология не является судьбой. Она утверждает, что женщина не рождается, а становится женщиной — социальные и культурные факторы играют решающую роль в формировании гендерной идентичности.
• Психоаналитический подход. Критикуя фрейдизм, Бовуар отмечает, что психоанализ рассматривает женскую сексуальность через призму мужской, как «недостаток» (зависть к пенису). Она предлагает рассматривать женщину как полноценного субъекта, а не как объект мужского желания.
• Исторический материализм. Бовуар анализирует взгляды марксистов, которые сводят угнетение женщин к экономическим причинам (частная собственность, моногамия). Она признаёт важность экономического фактора, но считает его недостаточным для полного объяснения патриархата.

Центральное место в первом томе занимает раздел «Мифы», где Бовуар исследует, как в литературе, религии и мифологии создаётся образ женщины как «Иного» — таинственного, опасного, неполноценного существа. Она разбирает мифы о женщине-матери, женщине-деве, женщине-ведьме, показывая, что все они служат оправданию мужского господства.

¶Том II: Опыт жизни

Второй том посвящён конкретному опыту женщин на разных этапах жизни: от детства до старости. Бовуар подробно описывает, как девочек с ранних лет приучают к пассивности, зависимости и заботе о других, в то время как мальчиков поощряют к активности и независимости. Она рассматривает:

• Детство и юность. Формирование гендерной идентичности, половое воспитание, первые любовные переживания.
• Замужество и материнство. Критика института брака как экономической сделки и материнства как формы принудительного труда. Бовуар утверждает, что женщина часто оказывается запертой в домашнем хозяйстве, лишённой возможности самореализации.
• Работа и творчество. Анализ положения женщин в профессиональной сфере, где они сталкиваются с дискриминацией и меньшей оплатой труда.
• Старость. Описание одиночества и социальной изоляции пожилых женщин.

Завершается книга призывом к женщинам осознать свою субъектность и бороться за равенство, не ограничиваясь ролью жены и матери.

¶Основные идеи и концепции

¶«Женщиной не рождаются, ею становятся»

Эта фраза стала одним из самых известных афоризмов феминизма. Бовуар проводит различие между биологическим полом (sex) и социальным конструктом (gender), хотя сам термин «гендер» появился позже. Она утверждает, что все качества, приписываемые женщинам (пассивность, эмоциональность, заботливость), являются результатом воспитания и социального давления, а не врождёнными особенностями.

¶«Иной» и «Другой»

Используя экзистенциалистскую философию, Бовуар описывает отношения между мужчиной и женщиной как отношения субъекта и объекта. Мужчина — это «Я», субъект, который действует и определяет реальность. Женщина — это «Иной», объект, который определяется через мужчину и для мужчины. Она лишена собственной субъектности и существует как «второй пол».

¶Экзистенциалистская этика

Бовуар опирается на идеи экзистенциализма (Сартр, Хайдеггер), утверждая, что человек свободен и ответственен за свою жизнь. Женщина, по её мнению, часто выбирает «неподлинное» существование, принимая навязанную ей роль, вместо того чтобы бороться за свободу. Однако Бовуар подчёркивает, что социальные условия делают этот выбор крайне ограниченным.

¶Критика и влияние

¶Критика

Книга подвергалась критике с разных сторон. Консервативные круги обвиняли Бовуар в разрушении семьи и традиционных ценностей. Радикальные феминистки, такие как Андреа Дворкин, считали, что Бовуар недостаточно критикует патриархат и слишком сосредоточена на индивидуальном освобождении, а не на коллективной борьбе. Постмодернистские феминистки (например, Джудит Батлер) критиковали Бовуар за то, что она не учитывает расовые и классовые различия между женщинами, а также за то, что её концепция «становления женщиной» всё ещё предполагает существование бинарного пола.

¶Влияние

«Второй пол» оказал огромное влияние на развитие феминизма второй волны в 1960–1970-х годах. Книга вдохновила таких авторов, как Бетти Фридан («Загадка женственности»), Кейт Миллет («Сексуальная политика») и многих других. Идеи Бовуар легли в основу гендерных исследований, женской истории и критической теории. В 1999 году книга была включена в список 100 лучших книг нехудожественной литературы по версии Le Monde, а в 2020 году — в список 100 лучших книг по версии журнала Time.

¶Значение для современности

Несмотря на то, что со времени публикации прошло более 70 лет, многие проблемы, описанные Бовуар, остаются актуальными. Разрыв в оплате труда, гендерное насилие, недостаточное представительство женщин в политике и бизнесе — всё это продолжает обсуждаться в контексте идей «Второго пола». Книга остаётся обязательным чтением для студентов гуманитарных специальностей и активистов феминистского движения.

¶Источники

• Симона де Бовуар. «Второй пол». — М.: Прогресс, 1997.
• Торил Мой. «Сексуальная/текстуальная политика». — М.: Идея-Пресс, 2004.
• Розмари Тонг. «Феминистская мысль: введение». — М.: Идея-Пресс, 2006.
• Judith Butler. «Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity». — Routledge, 1990.
• Le Monde. «Les 100 meilleurs livres du XXe siècle». — 1999.