Вервольф — мифическое оборотень-существо¶

Вервольф (от нем. Werwolf, буквально «человек-волк») — мифическое существо, способное превращаться из человека в волка или гибридное человекоподобное существо с волчьими чертами. Образ вервольфа распространён в европейской мифологии и фольклоре, особенно в германских и славянских традициях. В современной культуре вервольфов часто называют оборотнями (лат. versipellis), хотя в строгом мифологическом смысле эти понятия различаются: оборотень — обобщённый термин для любых превращающихся существ, тогда как вервольф — конкретный тип, связанный с волком.

¶Этимология и терминология

Слово «вервольф» состоит из двух древнегерманских корней: wer («человек») и wolf («волк»). Тот же корень wer встречается в латинском vir («мужчина») и лежит в основе английского слова world («мир», буквально «время человека»). В англосаксонском языке аналогичное слово звучало как werwulf. В русский язык термин пришёл в XIX веке вместе с переводами немецкой литературы и фольклористики.

В славянской традиции аналогом вервольфа считается волколак (от лат. vulpecula — «волчонок») или оботень. В румынской мифологии — vârcolac, в польском — wilkołak, в чешском — vlkodlak. Английский эквивалент — werewolf, в современном русском языке также используется заимствованное «вервольф».

¶Мифология и легенды

¶Античные корни

Представления о превращении человека в зверя существовали задолго до германских вервольфов. В древнегреческой мифологии известны сказания о людях, превращавшихся в волков: царь Ликаон из Аркадии, по легенде, был превращён Зевсом в волка за то, что подал богу в пищу человечину. От его имени происходит греческое слово lycanthrope («волчий человек»), ставшее основой термина «ликантропия».

В древнеримской традиции описывались волчьи люди — versipelles и incubi — в трудах Плиния Старшего («Естественная история», I век н. э.) и Петрония («Сатирикон», I век н. э.). В «Сатироне» рассказывается о вольнике Нерона, который мог превращаться в волка и носил шкуру волка, повешенную у себя в доме.

¶Средневековая Европа

В Средневековье вервольфы были распространённой темой в европейском фольклоре и церковных текстах. Католическая церковь рассматривала превращение в волка как форму демонической одержимости или колдовства. В 1589 году в Германии состоялся судебный процесс над Петером Штюббе (Питером Стабом), обвинённым в убийствах детей и превращении в волка — один из самых известных процессов по делам о вервольфах.

Во Франции в XVI веке были казнены так называемые «вервольфы из Живодана» — группа людей, обвинённых в нападениях на жителей провинции. Самый известный из них, Жиль Гарнье, был сожжён на костре в 1573 году.

¶Славянские поверья

В восточнославянской традиции волколаками называли людей, превращавшихся в волков по договору с нечистой силой или по собственному желанию. Согласно поверьям, превращение могло совершаться посредством волшебного пояса, накинутой шкуры, съеденного волчьего мяса или по заклинаниям. Волколаки, по представлениям крестьян, были сильнее обычных волков, не боялись огня и могли наносить вред людям и скоту. В некоторых регионах считалось, что человек мог стать волколаком, если перешёл дорогу волку или если на него «навёл глаз» волк.

¶Способы превращения

По европейским поверьям, превращение в вервольфа могло происходить несколькими способами:

• По собственному желанию — с помощью магического ритуала, чаще всего с использованием шкуры волка, волшебного пояса или помазания специальной мазью.
• По договору с нечистой силой — заключение пакта с дьяволом или ведьмой.
• Проклятие — добровольное или непроизвольное превращение, наложенное другим человеком.
• Укус вервольфа — в позднем фольклоре и особенно в современной культуре укус другого вервольфа передаёт способность превращения.
• При лунном свете — в современной мифологии превращение чаще всего происходит только при полной луне, хотя в средневековых источниках это условие не упоминается.

¶Вервольфы в культуре

¶Литература и кинематограф

Образ вервольфа получил широкое распространение в мировой культуре начиная с XIX века. Одним из первых значительных художественных текстов стал рассказ Джеймса Ширли «Волчий человек» (1831). В 1933 году вышел роман Джорджа Манна «Человек-волк», а в 1935 году — фильм «Марк из Орегона» («Человек-волк»), заложивший многие клише жанра.

В 1943 году вышел фильм «Человек-волк» с Клодом Рейнсом и Лоном Чейни-младшим, ставший классикой жанра. В 1981 году вышел фильм «Американский оборотень в Лондоне» Джо Данте, соединивший ужасы и комедию.

В русской литературе тема оборотней встречается в фольклорных записях А. Н. Афанасьева, а в современной массовой культуре — в романах и кинофраншизах, таких как «Сумерки» Стефани Майер и серия фильмов о Гарри Поттере (профессор Люпин).

¶Современная субкультура

С конца XX века существует международное сообщество так называемых «реальных вервольфов» — людей, считающих себя способными к превращению или практикующих особую форму ролевой игры и духовной практики. Это явление не имеет научного подтверждения и относится к области эзотерики и субкультуры.

¶Научный взгляд

Существование вервольфов не имеет научных подтверждений. Медицина рассматривает веру в собственное превращение в волка как проявление клинической ликантропии — редкого психического расстройства, при котором пациент убеждён, что он превратился в животное. Ликантропия может быть симптомом шизофрении, биполярного расстройства или органического поражения мозга.

Существует гипотеза о том, что легенды о вервольфах могли быть связаны с реальными случаями бешенства — заболеванием, вызывающим агрессию, обильное слюноотделение и водобоязнь, что отчасти совпадает с описаниями поведения «волчьих людей». Также рассматривается влияние эрготизма — отравления спорыньёй, вызывающего галлюцинации.

¶См. также

• Ликантропия
• Оборотень
• Волколак
• Вампиры в славянской мифологии

¶Источники

• Афанасьев А. Н. «Народные русские сказки»
• Брандт Ф. В. «Сказания и поверья русского народа о нечистой силе»
• Pócs É. «Between the Living and the Dead»
• Clutton-Brock J. «A Natural History of Domesticated Mammals»
• Гура А. В. «Символика животных в славянской народной традиции»