ВЧД — всесоюзная христианская демократия¶
ВЧД (всесоюзная христианская демократия) — легальное оппозиционное движение в СССР конца 1980-х годов, одна из первых христианско-демократических организаций в советском пространстве. Оформилось в 1989 году в рамках процесса гласности и демократизации, функционировало как общество «ВЧД — Возрождение». Идеологически опиралось на европейскую христианско-демократическую традицию (христианский социализм, субсидиарность, солидарность), выступало за ненасильственные реформы, правовое государство, защиту прав человека и возрождение религиозной жизни в СССР.
¶История
¶Предпосылки и создание
Идея христианско-демократического движения в СССР возникла в середине 1980-х годов на волне перестройки. В 1987—1988 годах, в связи с празднованием 1000-летия Крещения Руси, в советском обществе усилился интерес к истории православия и религиозной этике. Ряд интеллектуалов и верующих, знакомых с опытом западноевропейских христианских демократов (христианско-демократический союз в ФРГ, христианская народная партия в Нидерландах), выступили за создание аналогичного движения в СССР.
ВЧД было создано в 1989 году. Учредительная конференция прошла в Москве. Среди инициаторов были Александр Ойен, Владимир Рыжков (не путать с политиком того же именем), Вячеслав Полосин (впоследствии — епископ Калужский и Боровский Иннокентий Русской православной церкви) и другие общественные деятели. Движение объединило представителей различных конфессий — православных, католиков, протестантов, — что было нетипично для советского религиозного ландшафта.
¶Деятельность в 1989—1991 годах
ВЧД активно участвовало в общественной жизни конца перестройки:
- выступало за отделение церкви от государства при сохранении сотрудничества между ними;
- поддерживало развитие частной собственности и социального рыночного хозяйства как альтернативы и командной экономике, и неограниченному капитализму;
- участвовало в выборных кампаниях — в частности, поддерживало кандидатов демократического блока на выборах народных депутатов СССР и РСФСР в 1989—1990 годах;
- проводило лекции, семинары, публиковало материалы в демократической прессе;
- сотрудничало с другими оппозиционными движениями — «Демократическая Россия», «Народный фронт» и другими.
Идеологическая программа ВЧД основывалась на принципах субсидиарности (решения должны приниматься на самом низком возможном уровне), солидарности, уважения к достоинству человека, социальной справедливости и ответственности за общее благо. Движение выступало за ненасильственные методы политической борьбы, что отличало его от радикальных крыльев советской оппозиции.
¶Расколы и преобразования
В 1990—1991 годах ВЧД пережило серию расколов. Часть участников считала движение излишне ориентированным на православие, тогда как другие настаивали на межконфессиональном характере. Значительная группа деятелей, включая Вячеслава Полосина, в 1991 году перешла в Римско-католическую церковь, что привело к ослаблению ВЧД.
После распада СССР в декабре 1991 года движение продолжало существовать в России, но постепенно утратило влияние. В середине 1990-х годов ВЧД фактически прекратило активную деятельность, оставаясь скорее интеллектуальным кружком, чем политической силой.
¶Идеология
Христианская демократия, как её понимали в ВЧД, представляла собой синтез:
- христианской этики (достоинство человека как образа Божьего, солидарность, субсидиарность);
- политического либерализма (правовое государство, разделение властей, защита прав меньшинств);
- социальной рыночной экономики (рыночные механизмы при сильной социальной защите, ограничение концентрации капитала).
ВЧД выступало против атеистического государства, но также и против теократии, отстаивая модель «сотрудничества» между церковью и государством. Движение подчёркивало роль семьи, местных сообществ и добровольных ассоциаций как основы гражданского общества.
¶Значение
Несмотря на ограниченную численность и недолгую активную деятельность, ВЧД сыграло заметную роль в истории российского общества конца XX века:
- Стало одним из первых примеров легальной христианско-демократической организации в постатеистском пространстве.
- Ввело в российский политический дискурс понятия субсидиарности, солидарности и социального рыночного хозяйства.
- Стало «школой» для ряда деятелей, впоследствии занявших заметное место в российской политике и церковной жизни — прежде всего Вячеслава Полосина, ставшего православным, а затем католическим священником.
- Продемонстрировало возможность межконфессионального сотрудничества в условиях, когда десятилетиями поддерживался государственный атеизм.
ВЧД рассматривается исследователями как часть более широкого явления — религиозного возрождения в СССР конца 1980-х годов, наряду с деятельностью Межрелигиозного рабочего совещания, возрождением исламской и иудейской общественной жизни, а также ростом числа протестантских общин.
¶См. также
- Христианская демократия
- Перестройка
- Религия в СССР
- Вячеслав Полосин
¶Источники
- Митрохин Л. А. «Баптисты и советская власть (1941—1991)»
- Смолкин В. «Советская мечта: История коммунистической утопии»
- Материалы журнала «Российская демократия» и архива движения ВЧД
- Статьи о религиозном возрождении в СССР в научных сборниках по истории перестройки