Валаамова ослица¶
Валаамова ослица — ослица, упомянутая в Библии, на которой, согласно библейскому повествованию, пророк Валаам выехал навстречу мавританскому царю Валаку, и которая, по описанию книги Чисел, трижды остановилась на дороге, увидев ангела Господня, невидимого для своего хозяина. Эпизод стал одним из самых известных сюжетов Ветхого Завета и получил широкое отражение в иудейской, христианской и мусульманской традициях, а само выражение «Валаамова ослица» употребляется в переносном смысле.
¶Библейское повествование
Эпизод изложен в книге Чисел (главы 22—24). Согласно тексту, израильтяне после победы над аморреями двинулись к земле Моавитской. Царь моавитский Валак, встревоженный их численностью, призвал Валаама — известного в то время пророка и заклинателя — проклять израильский народ, надеясь, что без этого он не сможет победить моавитян.
Валаам, живший у реки в земле своих сыновей, обратился к Богу, и тот запретил ему ехать с послами Валака. Однако после настойчивых просьб моавитян Бог разрешил Валааму отправиться в путь, но с условием: он должен говорить только то, что Бог вложит в его уста.
По дороге, в описанном в тексте эпизоде, ослица Валаама, увидев ангела Господня с обнажённым мечом на дороге, трижды сворачивала с пути и ложилась под своим хозяином, причиняя ему боль. Валаам, не видевший ангела, бил ослицу жезлом. Тогда ослица, по библейскому тексту, «устами к устам» заговорила с человеком и спросила: «Что я сделала тебе, что ты бил меня трижды?» Валаам ответил, что ослица поступила с ним насмешливо, и если бы у него был меч, он бы убил её. После этого «открылись глаза Валаамовы», и он увидел ангела, который объяснил, что ослица увидела его раньше и трижды отступила. Валаам признал свою вину и пошёл дальше.
¶Значение эпизода
¶В иудейской традиции
В Талмуде и мидрашах эпизод с ослицей получил подробное истолкование. Согласно одному из талмудических сюжетов, ослица Валаама была тем самым ослом, на котором патриарх Авраам совершил жертвоприношение на горе Мория (в христианской традиции — Сионская ослица, на которой Иисус въехал в Иерусалим). Ей приписывается особая святость: она увидела ангела раньше человека, что толкуется как знак превосходства простого творения над пророком, действующим по корыстным мотивам.
¶В христианской традиции
Христианские толкователи, начиная с раннего периода (Ириней Лионский, Иоанн Златоуст, блаженный Августин), рассматривали ослицу как прообраз Сионаской ослицы, на которой Христос въехал в Иерусалим. Валаам, по толкованиям, олицетворяет наёмного пророка, продающего дар слова за выгоду, тогда как его ослица — смиренное, лишённое корыстолюбия существо, открытое божественному видению. Этот контраст стал одним из популярных мотивов в средневековой проповеди и искусстве.
¶В исламе
Эпизод упоминается в Коране (сура «Аль-Бакара», 2:258 и сура «Аш-Шуара», 26:181—200), где ослица описана как чудо, явленное Валааму. В исламской традиции Валаам (Балам) традиционно отождествляется с пророком, который был наказан за обращение к языческим царям.
¶В культуре и литературе
Эпизод с Валаамовой ослицей стал устойчивым культурным образом. В русской литературе он упоминается, в частности, у Н. В. Гоголя («Мёртвые души», где появляется отсылка к библейскому сюжету), у С. Есенина («Ослица»), а также в произведениях других авторов, обращавшихся к библейской тематике. В живописи и графике сюжет встречается у Рембрандта, Густава Доре, Марка Шагала и других художников.
Выражение «Валаамова ослица» в русском языке употребляется в переносном значении — как характеристика человека (или существа), неожиданно обнаружившего прозорливость или упрямство, а также как обозначение того, кто говорит нечто пророческое, вопреки ожиданиям.
¶Археология и историчность
Точное место, где произошло описанное в книге Чисел событие, не установлено. Валаам упоминается в найденной в 1967 году надписи из раскопок на территории современного Ирака (так называемая «Валаамова надпись», Deir Alla inscription), датируемая VIII веком до н. э., — это древнейшее из известных упоминаний его имени вне Библии. Надпись, написанная на кирпиче, содержит текст пророческого характера, что косвенно подтверждает существование в ханаанском мире фигуры пророка по имени Валаам.
¶Источники
- Библия. Книга Чисел, гл. 22—24
- Талмуд. Сукка, 10б; Санхедрин, 105а
- Коран, суры 2 и 26
- Deir Alla Inscription (1967), материалы археологических раскопок
- Библейская энциклопедия архимандрита Никифора