Вакх — римский бог виноделия и вакханалий¶

Вакх (лат. Bacchus, от греч. Βάκχος) — в римской мифологии бог вина, виноделия, виноградарства, пиршеств, экстатического вдохновения и обрядового безумия. Изначально одно из имён греческого бога Диониса, позже ставшее в римской традиции его основным именем. Культ Вакха играл важную роль в религиозной жизни Римской республики и империи, а имя бога дало название обрядовым празднествам — вакханалиям.

¶Этимология и происхождение имени

Имя «Вакх» восходит к древнегреческому Βάκχος (Бакхос). Происхождение слова трактуется по-разному: одни исследователи связывают его с фригийскими и малоазийскими культовыми терминами, другие — с греческим глаголом βάσσω («шуметь», «кричать»), что отражало шумные обрядовые ритуалы. В греческой традицие Дионис носил множество эпитетов и имён (Дионис, Бромий, Иакх, Лисий и др.), среди которых Бакхос изначально был одним из второстепенных, обозначавшим его «бога-крикуна» или «бога экстатического опьянения». В римской религии это имя постепенно вытеснило остальные и стало основным.

¶Мифологический образ

В римской мифологии, воспринявшей греческий культ Диониса почти целиком, Вакх считался сыном Юпитера (Зевса) и смертной женщины Семелы, дочери фиванского царя Кадма. По сюжету, ревнивая Юнона (Гера) в образе старухи убедила Семелу потребовать от Юпитера явиться во всей своей божественной славе. Юпитер явился в молнии, и Семела погибла; нерождённого ребёнка Юпитер вынул из её утробы и зашил себе в бедро до срока рождения. Отсюда эпитет «двоерождённый» (bimater, «дважды рождённый»).

Вакх рос и взрослел, странствуя по миру и распространяя культу виноградарства и виноделия. По преданию, он побывал в Египте, Сирии, Индии, Фригии; везде, где он являлся, дикие племена приобщались к земледелию и цивилизации. Спутники Вакха — сатиры, менады (вакханки), силены, к которому относился и Силен, наставник бога. Вакху приписывали способность творить чудеса: превращать воду в вино, наполнять источники вином, побеждать врагов без оружия — лишь звуком музыки и обрядовым опьянением.

¶Культ в Риме

¶Введение культа

Согласно римской традиции, обряды Вакха были официально введены в Рим в 186 году до н. э. по инициативе консула Марка Ливия Друза. Источники (прежде всего Тит Ливий) сообщают, что культ был принесён из Южной Италии и Сицилии и первоначально был тайным: обряды совершались ночью, допускались рабы и женщины, участники давали клятвы молчания. По свидетельству Ливия, в обрядах участвовали до 7000 человек, причём среди них были не только простолюдины, но и знатные римляне.

¶Вакханалии

Празднества в честь Вакха — вакханалии (Bacchanalia) — сопровождались обрядовыми процессиями, музыкой, плясками, винопитием и, по свидетельству враждебных источников, разнузданными оргиями и человеческими жертвоприношениями. Первоначально они проводились только пять раз в год, но реформатор культа, некий грек по имени Публий Эбуций, устроил так, что празднества стали совершаться ежемесячно, а затем и чаще — до 20 дней в месяц. Это вызвало тревогу сената.

¶Сенатский запрет 186 г. до н. э.

В 186 году до н. э. сенат издал так называемый «Сенатский указ о вакханалиях» (Senatus consultum de Bacchanalibus), дошедшего до нас в виде бронзовой надписи из Калабрии. Согласно указу, все обряды Вакха были запрещены, за исключением тех, что совершались не более трёх раз в году и при условии, что в них участвовало не более 20 человек, причём жертвоприношения были категорически запрещены. Нарушителей предписывалось преследовать, имущество конфисковывать, а приговорённых к смерти казнить. Указ стал одним из крупнейших репрессивных актов римской республики: по данным Ливия, казнены были несколько тысяч человек, арестованы — до 7000.

Историки по-разному оценивают причины указа: от реальной угрозы заговора против республики до борьбы сената с неконтролируемыми религиозными объединениями, которые могли стать очагами оппозиции.

¶Культ в эпоху империи

После запрета культ Вакха не исчез, а был реформирован и включён в официальную религию. В эпоху империи вакханалии проводились легально, но под контролем государства. Культ Вакха был тесно связан с императорским культом: празднества в его честь входили в программу императорских игр. Особую популярность культ приобрёл в эллинистических провинциях и на Востоке, где слился с местными божествами плодородия.

¶Вакх в искусстве

Образ Вакха стал одним из самых популярных в европейском искусстве. В античной скульптуре Вакха изображали юным красивым мужчиной, часто венчанным виноградными лозой и плющом, с тирсом (жезлом, обвитым плющом) в руке. В эпоху Возрождения и барокко сюжеты из жизни Вакха использовали Тициан («Вакх и Ариадна», «Пир Вакха»), Караваджо («Больной Вакх»), Рубенс, Пуссен и многие другие. В русском искусстве тема Вакха встречается у Карла Брюллова и Фёдора Бронникова.

В литературе имя Вакха стало нарицательным обозначением вина и винопития: «вакхово вино», «вакхов дар». В русской поэзии XIX века — распространённый мифологический образ (А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, Ф. И. Тютчев).

¶См. также

• Дионис
• Вакханалии
• Сенатский указ о вакханалиях
• Менады
• Сатиры

¶Источники

• Тит Ливий. История Рима от основания города. Книги XXXI—XXXIV
• Плутарх. О Сете и Изиде; Сравнительные жизнеописания
• Овидий. Метаморфозы. Книги III—IV
• Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей
• Георгий Михайлович Бонгард-Левин, Э. А. Грантовский. От Скифии до Индии: Древние сказания, поэмы, мифы народов Средней Азии и Дальнего Востока
• Р. Тёрнер. Религия Рима в эпоху республики и империи