Вагабунд — понятие и образ жизни¶

Вагабунд (от нем. Vagabund, фр. vagabond, лат. vagabundus — «бродячий», «странствующий») — человек, ведущий бродяжнический, скитальческий образ жизни, не имеющий постоянного места жительства, занятия и, как правило, определённого социального статуса. Термин употребляется в юридическом, социологическом и культурологическом контекстах, обозначая как правовое положение лица без определённого места жительства, так и определённый жизненный стиль, порой добровольно избираемый.

¶Этимология и историческое значение

Слово пришло в русский язык из немецкого, где Vagabund изначально означало бродягу, скитальца. Латинский корень vagari — «бродить, скитаться» — родственен словам «вага», «вагант» и «вагрия». В средневековой Европе вагабундами называли людей, перемещавшихся между городами и сёлами вне цеховых и сословных структур: подмастерьев, не нашедших мастера, бывших крестоносцев, беглых крестьян, бродячих актёров и музыкантов.

В XVI—XVII веках в Западной Европе вагабундство стало восприниматься как социальная угроза. В Англии при Елизавете I был принят ряд «законов о бродягах» (Vagrancy Acts), предусматривавших за бродяжничество телесные наказания, клеймение и принудительный труд. В Российской империи аналогичный статус имели «бродячие люди» — категория, выделенная в законодательстве 1894 года: лица, не имевшие ни дома, ни постоянного занятия, подлежали административному надзору и ссылке.

¶Вагабунд в праве

В современном российском законодательстве прямого термина «вагабунд» нет. Близкое по смыслу понятие — лицо без определённого места жительства (ОМЖ), определяемое как гражданин, не имеющий постоянного места регистрации или проживания. Правовой статус ОМЖ регулируется Гражданским кодексом РФ (ст. 20), законами о регистрации, а также нормами административного и уголовного права. Отсутствие регистрации само по себе не является преступлением, но может повлечь административное наказание (ст. 19.15.1 КоАП РФ).

В ряде стран (США, Индия, некоторые государства ЕС) бродяжничество формально криминализовано или ограничено законами о бродяжничестве (vagrancy laws), хотя в практике западных демократий такие нормы всё чаще подвергаются критике и отменяются как нарушающие права человека.

¶Социология вагабундства

Социологи разделяют вагабундов на две большие группы: вынужденных и добровольных.

Вынужденное бродяжничество — следствие экономических и личных катастроф: безработицы, потери жилья, семейных конфликтов, психических заболеваний, алкоголизма. В России численность людей без определённого места жительства, по различным оценкам, составляет от 100 до 300 тысяч человек; точный подсчёт затруднён из-за скрытности этой группы.

Добровольные вагабунды — люди, сознательно отказавшиеся от оседлого образа жизни. Эта практика особенно распространена в странах Запада с середины XX века и связана с контркультурными движениями — битниками, хиппи, панками, путешественниками-автостопщиками. В России добровольное вагабундство имеет давние корни: скоморохи, странствующие монахи, промысловые бродяги (извозчики, пастухи, бурлаки), а позже — «бродячие артисты» и диссиденты, уходившие в скитания.

¶Вагабунд в культуре

Образ вагабунда занимает заметное место в мировой и русской культуре. В средневековой Европе возник жанр vagantenlieder — песен бродячих студентов и клириков (наиболее известны кармина бурдийских студентов XIII века). В русской традиции бродячий герой присутствует в фольклоре (Иван-дурак, странник), в литературе XIX века — у Гоголя («Страшная месть», «Ночь перед Рождеством» с образом ворожейки Солохи и вакханалии шабаши), у Лескова («Тёмный аллегор», «Левша»), у Горького («Детство» с образом бабушки и бродяг), в поэзии — у Есенина («Письмо матери»: «Я всё-таки вернусь в свою деревню») и у Высоцкого («Песня о бродячей актрисе», «Кони привередливые»).

В западной культуре классическим воплощением стал Арлекин комедии дель арте, Дон Кихот, а в кинематографе — бродяга Чарли Чаплина в фильме «Бродяга» (1921) и «Огни большого города» (1931). В XX веке образ вагабунда переосмыслился в романе Р. Л. Стивенсона «Джим Сильвер» и в повести Джека Лондона «Бродяга» (1907).

¶Вагабундство в XX—XXI веках

В 1960-е годы в США и Европе возникла субкультура хиппи, для которой отказ от дома, путешествия автостопом и жизнь на дороге стали идеологическим выбором. В 1980-е—1990-е годы получила распространение культура «бродячих» — травников, путешественников-одиночек, живущих на улицах и в лесах. В России 1990-х годов массовое вагабундство стало следствием экономического кризиса, бездомности и разрушения системы социального обеспечения.

В XXI веке в западных странах получило распространение движение van life («жизнь в фургоне») — добровольное вагабундство среднего класса, связанное с удалённой работой и модой на минимализм. В России аналогичные практики существуют, но носят более скромный масштаб и чаще обусловлены экономическими причинами.

¶Примечания

В русском языке слово «вагабунд» употребляется и в переносном, ироническом значении — о человеке непостоянном, неуёмном, живущем вне рамок. В разговорной речи оно нейтрально-оценочное и не имеет унижительного оттенка, в отличие от слова «бродяга».

¶Источники

• Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
• Гражданский кодекс Российской Федерации, ст. 20
• Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях, ст. 19.15.1
• В. И. Даль. Толковый словарь живого великорусского языка
• М. Л. Гаспаров. Очерк истории русского стиха
• Словарь иностранных слов, включённых в русский язык