Усекновение главы Иоанна Предтечи¶

Усекновение главы Иоанна Предтечи — событие евангельской истории, казнь Иоанна Крестителя по приказу тетрарха Галилеи и Переи Ирода Антипы, а также установленный в честь этого события церковный праздник. В православной традиции относится к числу великих праздников, но имеет статус не торжества, а дня строгого поста и покаяния, поскольку посвящён насильственной смерти пророка. Отмечается 29 августа (11 сентября) по юлианскому и новоюлианскому календарям; в Русской православной церкви дата приходится на 11 сентября по григорианскому стилю.

¶Евангельское повествование

Основной источник сведений — Евангелия от Марка (Мк. 6:14–29) и от Матфея (Мф. 14:1–12). Иоанн Креститель, проповедовавший покаяние и крестивший в Иордане, публично обличал Ирода Антипу за сожительство с Иродиадой — женой его брата Филиппа, при живом супруге. По свидетельству евангелистов, Ирод заключил Иоанна в крепость Махерон, но долго не решался его убить, опасаясь народного почитания пророка и собственной совести.

Поводом к казни стал пир в честь дня рождения Ирода. Дочь Иродиады — в Евангелиях она не названа по имени, у историка Иосифа Флавия фигурирует Саломея — исполнила танец, восхитивший тетрарха. Ирод поклялся выполнить любое её желание. По наущению матери девушка попросила голову Иоанна Крестителя на блюде. Царь, связанный клятвой перед гостями, приказал отрубить пророку голову в темнице. Голову принесли на блюде и отдали девице, а та передала её матери. Ученики Иоанна погребли тело, о чём сообщили Иисусу Христу.

¶Исторический контекст

Ирод Антипа (около 20 г. до н. э. — после 39 г. н. э.) — сын Ирода Великого, правил Галилеей и Переей как тетрарх с 4 г. до н. э. Иосиф Флавий в «Иудейских древностях» также упоминает казнь Иоанна, объясняя её политическими опасениями Ирода: проповедник мог собрать вокруг себя большое число людей. Это единственное упоминание об Иоанне у нехристианского автора I века и важное внешнее подтверждение евангельского рассказа.

Крепость Махерон, располагавшаяся к востоку от Мёртвого моря, в современной Иордании, отождествляется с местом заключения и казни. Её руины исследованы археологами; в числе находок — остатки дворцового комплекса и цистерн.

¶Церковное почитание

Праздник известен с первых веков христианства. В IV веке он уже широко отмечался на Востоке; проповеди на этот день оставили Иоанн Златоуст и блаженный Августин. В православном богослужении день 29 августа (11 сентября) соединён с воспоминанием третьего обретения главы Иоанна Предтечи, которое празднуется 25 мая (7 июня).

Устав предписывает в этот день строгий пост — ради того, что пророк погиб во время пира и невоздержания. Не разрешается вкушение мяса, молочных продуктов и рыбы; в русской традиции этот пост приравнивается по строгости к Великому. Совершается всенощное бдение и литургия, читаются особые стихиры и канон, в котором осуждаются коварство Иродиады и безрассудная клятва царя.

Праздник связан также с обычаем поминовения воинов, погибших в сражениях: в России 11 сентября совершается поминовение православных воинов. В народном календаре день называли «Иван Постный» или «Головосек»; с ним связывали окончание летних полевых работ и начало осенних.

¶Иконография

Сюжет усекновения — один из самых распространённых в христианском искусстве. Основные иконографические типы:

• Глава на блюде — самостоятельное изображение, часто помещаемое в центре иконы в окружении ангелов или святых.
• Пир Ирода — многофигурная композиция с пирующими, танцующей Саломеей и воином, несущим блюдо.
• Усекновение в темнице — воин с мечом и склонённый пророк.
• Обретение главы — сцена находки святыни.

В западноевропейской живописи сюжет разрабатывали Караваджо, Тициан, Лукас Кранах Старший, Гюстав Моро и другие мастера. В русской иконописи известны образы новгородской и московской школ XV–XVII веков.

¶Почитание главы

По преданию, глава Иоанна Предтечи была трижды обретена и утрачена. Первое обретение связывают с именем благочестивой женщины Иоанны на Елеонской горе, второе — с периодом гонений при императоре Валенте, третье — с перенесением святыни в Константинополь около 850 года. Частицы, приписываемые главе, хранятся в различных храмах и монастырях, в том числе на Афоне, во Франции (Амьен) и в других местах. Вопрос об их подлинности остаётся предметом дискуссий.

¶Значение и трактовка

В богословском осмыслении усекновение главы Иоанна понимается как столкновение правды Божией с произволом власти и страстями. Проповедник, обличавший беззаконие, становится жертвой интриги и клятвы, произнесённой в состоянии опьянения. Праздник поэтому рассматривается как призыв к трезвости, воздержанию и готовности свидетельствовать истину. В литургических текстах Иоанн именуется «проповедником покаяния», «ангелом пустыни» и «большим из рождённых жёнами», а его смерть — исполнением пророческого служения.

¶Отражение в культуре

Сюжет вошёл в литературу (драмы Оскара Уайльда, Густава Флобера, Анатоля Франса), музыку (опера Рихарда Штрауса «Саломея» по пьесе Уайльда), изобразительное искусство и кинематограф. В России образ Иоанна Предтечи занимает важное место в храмовом зодчестве: ему посвящены церкви в Коломенском, Ивановский монастырь в Москве и ряд других. Имя пророка носит множество храмов и монастырей, а праздник остаётся одним из наиболее почитаемых в православном календаре.

Источники: Библия (Евангелия от Матфея и Марка); Иосиф Флавий, «Иудейские древности»; жития Иоанна Предтечи; православный церковный календарь; богослужебные тексты Минеи.