Ульгэс: традиция бурятского сказания¶
Ульгэс (бурят. ульгэр, мн. ульгэс; также онтохон, лигэр) — это жанр бурятского фольклора, представляющий собой эпическое повествование, героическое сказание, исполняемое речитативом или пением в сопровождении музыкального инструмента (чаще всего моринхура или хура). Ульгэс является одним из центральных элементов устной народной традиции бурят, наряду с эпосом «Гэсэр» и другими мифологическими и историческими преданиями. В отличие от более формализованных и крупных эпосов, ульгэс может быть как коротким бытовым рассказом, так и развёрнутым героическим повествованием, охватывающим несколько поколений героев.
¶История и происхождение
Традиция ульгэс имеет глубокие корни в культуре монгольских народов, в частности бурят, и восходит к древним шаманским и эпическим практикам. Первые письменные упоминания о подобных сказаниях встречаются в записях русских путешественников и этнографов XVIII—XIX веков, таких как Г. И. Спасский, П. С. Паллас, И. Г. Гмелин. Однако систематическое изучение ульгэс началось лишь в конце XIX — начале XX века благодаря работам бурятских учёных и фольклористов, в том числе Ц. Жамцарано, М. Н. Хангалова, Г. Ц. Цыбикова.
В советский период, особенно в 1930—1950-е годы, традиция ульгэс подверглась значительной трансформации. С одной стороны, она была институционализирована: появились профессиональные сказители (ульгэршины), выступавшие на сценах домов культуры и в радиоэфире. С другой стороны, многие сюжеты были адаптированы под идеологические требования времени, из них исключались элементы шаманизма и буддизма, а героические мотивы переосмысливались в духе классовой борьбы. В постсоветский период, начиная с 1990-х годов, наблюдается возрождение интереса к аутентичным формам ульгэс, в том числе в рамках фольклорных фестивалей и научных проектов.
¶Классификация ульгэс
Ульгэс классифицируются по нескольким признакам: объёму, содержанию, способу исполнения и функции.
¶По объёму и структуре
- Короткие ульгэс (онтохон) — небольшие по объёму (от нескольких десятков до нескольких сотен строк) сказания, часто бытового или анекдотического характера. Они могут исполняться в быту, в кругу семьи, без специального музыкального сопровождения.
- Средние ульгэс — повествования от нескольких сотен до нескольких тысяч строк, содержащие один или несколько эпизодов из жизни героя. Часто имеют циклическую структуру.
- Большие (эпические) ульгэс — развёрнутые героические поэмы, достигающие десятков тысяч строк. К ним относятся, например, варианты эпоса «Гэсэр», а также сказания о богатырях (баторах), такие как «Аламжи Мэргэн», «Хан Харангуй», «Буха-нойон» и другие.
¶По содержанию
- Героические (богатырские) ульгэс — центральный жанр. В них описываются подвиги богатырей (баторов), их борьба с чудовищами (мангадхаями), злыми духами и иноземными захватчиками. Сюжеты часто включают мотивы добычи невесты, путешествия в подземный или небесный мир, воскрешения героя.
- Мифологические ульгэс — повествуют о происхождении мира, небесных светил, животных, о деяниях богов и духов. В них часто присутствуют шаманские мотивы.
- Исторические ульгэс — основаны на реальных исторических событиях, но сильно мифологизированы. Рассказывают о войнах, переселениях, подвигах конкретных исторических личностей (например, о Чингисхане, о бурятских князьях).
- Бытовые (новеллистические) ульгэс — короткие рассказы на бытовые темы, часто с юмористическим оттенком. В них могут высмеиваться жадность, глупость, трусость.
¶По способу исполнения
- Речитативные (певческие) ульгэс — исполняются нараспев, в определённой мелодической манере, характерной для каждого сказителя. Текст часто сопровождается игрой на моринхуре или хуре.
- Прозаические ульгэс — рассказываются обычным голосом, без пения, но с использованием особых интонаций и жестов.
- Смешанные — сочетают речитатив и прозу.
¶Устройство и особенности
Ульгэс имеет строгую композиционную структуру, которая может варьироваться в зависимости от региона и школы сказителя.
¶Структура
- Зачин (запев) — традиционное вступление, в котором сказитель обращается к слушателям, просит благословения у духов, описывает место и время действия. Часто зачин содержит формульные выражения, например: «В давние времена, когда земля была ещё молодой, а небо — высоким…».
- Основная часть — последовательное изложение событий: рождение героя, его обучение, получение оружия и коня, путешествие, битва с врагом, победа, свадьба, возвращение домой. В больших ульгэс может быть несколько сюжетных линий.
- Концовка — традиционное завершение, в котором сказитель сообщает о дальнейшей судьбе героев, благодарит слушателей и просит прощения за возможные ошибки.
¶Язык и стиль
Язык ульгэс отличается высокой поэтичностью, обилием постоянных эпитетов, метафор, гипербол. Для него характерны:
- Формульные выражения — повторяющиеся клише, описывающие типичные ситуации (например, «конь, быстрый как ветер», «меч, сверкающий как молния»).
- Аллитерация и ассонанс — звуковые повторы, создающие музыкальность.
- Параллелизм — повторение одинаковых синтаксических конструкций.
¶Музыкальное сопровождение
Традиционно ульгэс исполняется под аккомпанемент моринхура (монгольской скрипки с головой лошади) или хура (бурятской скрипки). Мелодия обычно простая, повторяющаяся, но её ритм и темп могут меняться в зависимости от содержания эпизода: в батальных сценах — быстрый и энергичный, в лирических — медленный и плавный. В некоторых случаях ульгэс исполняется без инструмента, только голосом.
¶Исполнители (ульгэршины)
Исполнители ульгэс — ульгэршины (бурят. ульгэршэд) — занимают особое место в бурятской культуре. Они не только хранители фольклора, но и носители сакрального знания, часто связанного с шаманскими практиками. В традиционном обществе ульгэршины пользовались большим уважением, их приглашали на праздники, свадьбы, похороны, а также для лечения болезней (считалось, что исполнение ульгэс может изгнать злых духов).
Известные ульгэршины XIX—XX веков:
- Мангадхай-Ульгэршин (настоящее имя неизвестно) — легендарный сказитель, живший в XIX веке, от которого записаны многие варианты «Гэсэра».
- Цырен-Доржи Дамбаев (1900—1970) — один из самых известных бурятских ульгэршинов советского периода, заслуженный деятель искусств Бурятской АССР.
- Бальжинима Доржиев (1905—1985) — сказитель, исполнитель многих эпических сказаний, в том числе «Аламжи Мэргэн».
- Санжи-Сурун Дамбаев (род. 1940) — современный ульгэршин, продолжающий традицию.
¶Применение и значение
Ульгэс выполнял и продолжает выполнять несколько важных функций в бурятском обществе:
- Эстетическая — доставляет слушателям удовольствие от красоты языка, музыки и сюжета.
- Воспитательная — передаёт моральные нормы, идеалы мужества, чести, верности, уважения к старшим.
- Мировоззренческая — формирует картину мира, объясняет происхождение вещей, место человека в космосе.
- Ритуальная — в прошлом исполнение ульгэс могло быть частью шаманских обрядов, охотничьих или свадебных церемоний.
- Коммуникативная — объединяет людей, создаёт чувство общности.
В современной Бурятии ульгэс изучается в школах и вузах, исполняется на фольклорных фестивалях, записывается на аудио- и видеоносители. Существуют попытки реконструкции аутентичных форм исполнения, в том числе с использованием традиционных инструментов.
¶Интересные факты
- В бурятской традиции считается, что ульгэс нельзя исполнять в неподходящее время (например, днём или в присутствии некрещёных людей), так как это может навлечь несчастье.
- Некоторые ульгэс имеют десятки вариантов, записанных в разных местностях. Например, эпос «Гэсэр» известен в более чем 20 версиях, различающихся по объёму и сюжетным деталям.
- В 2010 году ЮНЕСКО включило бурятский эпос «Гэсэр» в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества, что способствовало популяризации ульгэс как жанра.
- В советское время ульгэс использовался для пропаганды: сочинялись сказания о Ленине, о коллективизации, о Великой Отечественной войне. Эти произведения, однако, не прижились в народной среде.