Тропарь — богослужебный гимн православия¶
Тропарь — краткое богослужебное песнопение православной и восточнокатолической (греко-католической) литургической традиции, выражающее суть праздника, святого или события и составляющее основу суточного богослужебного круга. Слово происходит от греческого «troparion» (τροπάριον), что связано с глаголом «trepo» — «поворачивать», «переносить»: тропарь «переносит» мысль молящегося на суть прославляемого события или лица. В рукописной традиции термин встречается с IX века, хотя сами песнопения сложились раньше.
¶Место в богослужении
Тропари входят в состав практически всех служб суточного круга: вечерни, повечерия, полунощницы, утрени, часьев, вечерни, литургии. На вечерне и утрене тропари составляют основу — после малой ектении и пения стихов тропари следуют подряд, по числу богородичных и праздничных. На литургии тропарь и кондак произносятся сразу после малого входа и определяют тему дня.
Тропарь всегда связан с конкретным «гласом» — одним из восьми богослужебных гласов, определяющих мелодический строй. Существует система октоиха (восемь гласов), в которой для каждого гласа составлены тропари на все дни недели.
¶Виды и структура
По назначению тропари делятся на несколько групп:
- Тропарь дню — посвящён воспоминанию дня недели (например, воскресные тропари «Воскресению Твоему поклоняемся»).
- Тропарь празднику — прославляет конкретный праздник (Рождество Христово, Пасха, Пятидесятница и другие).
- Тропарь святому — посвящён памяти святого или группы святых.
- Тропарь святым местам — прославляет храм, монастырь или святыню (например, тропарь Владимирской иконе Божией Матери).
- Богородичен — тропарь Божией Матери, следующий после праздничного или святительского.
- Кондак — близкий по форме тропарю гимн, но обычно более пространный и повествовательный; в современном богослужении тропарь и кондак часто составляют пару.
По объёму тропарь — самое краткое из песнопений: обычно 2–4 стиха (строки). Структура типична: обращение или призыв, повествование о событии или подвиге, славословие («слава Тебе, показавшему нам свет»). Тропарь всегда завершается славословием «слава… и ныне…», при этом «слава» поётся в текущем гласе, а «ныне» — на глас первого (обычно на глас 1).
¶Отличие от других песнопений
Тропарь не следует путать с:
- Кондаком — более длинным повествовательным гимном, исторически возникшим как «вступление» к канону (от греческого «kondax» — «вступительный»).
- Ирмосом — связующим звеном между тропарями канона, задающим мелодический образец.
- Стихирой — более развёрнутым вечерним песнопением, поёмным на стихах.
- Акафистом — гимном, поёмным стоя, состоящим из кондаков и икосов.
¶Богословское значение
Тропарь считается «иконой в слове» — кратким текстом, передающим богословскую суть праздника или святого. Святые отцы подчёркивали, что тропарь — не просто поэтическое произведение, а богослужебное свидетельство: он формулирует церковное учение о событии. Например, тропарь Пасхи «Воскресению Твоему поклоняемся, Христе» в четырёх строках содержит краткое исповедание веры во Христа-Спасителя.
¶Историческая справка
Древнейшие тропари известны из византийских рукописей IX века, хотя их происхождение относят к более раннему периоду — творениям Романа Сладкопевца (VI век) и Андрея Критского (VIII век). В русской традиции тропари переводились и сочинялись начиная с киевского периода; особое развитие они получили в московском богослужении XVI–XVII веков. В старообрядческой традиции тропари сохраняют древние редакции, иногда отличающиеся от синодальных.
¶Тропари в современной практике
В Русской православной церкви тропари поются на всех приходских богослужениях. Существуют собрания тропарей — октоихи, минеи (месячные), праздничные богослужебные книги. Многие тропари известны широкому кругу верующих благодаря простоте и выразительности текста. Некоторые тропари вошли в культурный обиход как образцы церковной поэзии.
Источники:
- «Богослужебные указания» — издание Московской патриархии
- «Требник» и «Октоих» — богослужебные книги
- Л. А. Успенский «Богослужение в жизни Церкви»
- А. А. Дмитриевский «Из истории богослужебных книг»
- М. Н. Скабалланович «Толковый требник»