Тотемизм как форма религиозного мировоззрения¶
Тотемизм — одна из древнейших форм религиозного мировоззрения, основанная на вере в сверхъестественную связь между родом (племенем, кланом) и определённым видом животных, растений или природных объектов, именуемым тотемом. Тотем служит родоначальником, покровителем и одновременно запретным (табуированным) объектом для членов рода. Тотемизм рассматривается этнографией и религиоведением как одно из ранних проявлений религиозного сознания, сформировавшееся в эпоху первобытного общества.
¶Происхождение термина
Понятие «тотемизм» ввёл в научный оборот шотландский этнограф Джон Фергюсон Маклензан в 1869 году. Термин происходит от оджибвейского слова «одуна'вег» (отowe-totem), означающего «родовой знак» или «его род». Систематическое изучение тотемизма связано с работами Э. Тэйлора, Дж. Фрейзера, а позднее — с исследованиями Б. Малиновского, А. Р. Радклифф-Брауна, К. Леви-Стросса и других учёных.
¶Основные черты тотемизма
Тотемизм включает несколько взаимосвязанных элементов:
- Тотем — объект почитания: обычно вид животного (медведь, волк, орёл, змея), реже растение (кукуруза, табак) или природное явление (гром, солнце).
- Тотемическая группа — род или клан, считающий тотем своим предком и покровителем.
- Тотемические запреты (табу) — система ограничений, прежде всего запрет на убийство и поедание тотема членами рода. Нарушение запрета считалось тяжким преступлением, угрожающим всему роду.
- Тотемические знаки — изображения тотема на флагшестах, тотемных столбах, татуировках, предметах быта, служившие отличительными знаками рода.
Система родства и брачные запреты в тотемических обществах часто были связаны с тотемом: представители одного тотема не могли вступать в брак между собой.
¶Классификация
Этнографы выделяют несколько типов тотемизма:
- Индивидуальный тотемизм — личная связь отдельного человека с тотемом, который становится его покровителем и помощником.
- Групповой (родовой) тотемизм — тотем принадлежит целому роду или клану; наиболее распространённая форма.
- Фратриальный тотемизм — тотем закреплён за подразделением племени (фратрией).
- Матриархальный тотемизм — тотемическая принадлежность наследуется по материнской линии (описан в работах Л. Г. Моргана и Дж. Фрейзера).
- Патриархальный тотемизм — наследование по отцовской линии.
А. Р. Радклифф-Браун, изучавший тотемизм у австралийских аборигенов, трактовал его не как культ предков, а как систему символических представлений, связывающих общество с окружающей природной средой.
¶Тотемизм у народов мира
Тотемические верования зафиксированы у большинства народов в период первобытности. Особое место в этнографической литературе занимают тотемические системы австралийских аборигенов, у которых тотемизм был связан с культом «мечтательных времён» (времени сновидений) — мифологической эпохи, когда предки-тотемы создавали мир.
У коренных народов Северной Америки тотемные столбы — высокие резные колонны с изображениями животных-тотемов — служили знаками рода и устанавливались у жилищ. Тотемические представления были распространены у народов Сибири: у чукчей, эскимосов, ряда племён Северной Америки тотемом выступали морж, кит, медведь, волк. У народов Африки (у банту, у племён Западного Судана) тотемизм сочетался с культом предков.
В России тотемические элементы фиксировались в верованиях народов Крайнего Севера, Сибири и Дальнего Востока — ненцев, якутов, бурятов, эвенков, хантов, манси. У ряда из них тотемные животные (олень, медведь, лебедь) сохраняли сакральное значение вплоть до начала XX века.
¶Тотемизм в российской этнографии
Изучение тотемизма в России связано с именами В. Г. Богораза, В. И. Иохельсона, С. М. Широкогора, Л. Я. Штернберга. Штернберг в работах о верованиях гиляков (нивхов) и других народов Дальнего Востока описал формы индивидуального и группового тотемизма, включая шаманский тотемизм, при котором шаман имел личного тотема-покровителя. В. Г. Богораз описал тотемические представления чукчей, связанные с верой в «хозяев» животных.
¶Теории тотемизма
В религиоведении существуют несколько интерпретаций тотемизма:
- Эволюционная теория (Э. Тэйлор, Л. Г. Морган) рассматривает тотемизм как раннюю стадию религиозного развития, предшествующую политеизму и монотеизму.
- Анимистическая концепция (Дж. Фрейзер) связывает тотемизм с верой в переселение душ и сакральное отношение к животным.
- Социологическая теория (Э. Дюркгейм) трактует тотем как символ общества, объект коллективного поклонения, выражающий единство рода.
- Структурно-функциональный подход (А. Р. Радклифф-Браун) акцентирует роль тотемизма в системе социальных отношений и классификации природного мира.
- Структурная антропология (К. Леви-Стросс) рассматривает тотемизм как систему логической классификаации: различия между животными-тотемами служат моделью для различий между социальными группами.
¶Тотемизм и современность
В современных обществах тотемизм как самостоятельная система верований практически не существует, однако его элементы сохраняются в культуре коренных малочисленных народов, в геральдике (гербы городов и родов с изображением животных), в спортивной символике (экипажи, команды с эмблемами животных), в фольклоре и массовой культуре. Понятие тотема используется в психоанализе (3. Фрейд) и социологии для обозначения объектов особого почитания.
¶Литература
- Малиновский Б. Религия первобытного общества. — М., 2004.
- Радклифф-Браун А. Р. Тотемизм // Структура и функция в первобытном обществе. — М., 2001.
- Леви-Стросс К. Первобытное мышление. — М., 2001.
- Штернберг Л. Я. Первобытная религия. — СПб., 1912.
- Фрейзер Дж. Дж. Золотая ветвь. — М., 1998.