Тот, кто убивает — архетип и терминология¶

«Тот, кто убивает» — обобщённое обозначение субъекта убийства, охватывающее широкий круг значений: от юридического понятия «убийца» до литературного архетипа убийцы-одиночки, мифологического демона смерти и этической категории вины. В русском языке устойчивое выражение «тот, кто убивает» используется как нейтральная перифраза, акцентирующая действие (убийство) и ответственность лица, его совершившего.

¶Юридическая терминология

В уголовном праве России действие «убивать» квалифицируется как убийство — умышленное причинение смерти другому человеку (статья 105 УК РФ). Лицо, совершившее такое деяние, именуется подозреваемым, обвиняемым, а после вступления приговора в силу — осуждённым. Степень ответственности определяется мотивами, способом, наличием отягчающих обстоятельств (убийство из корыстных побуждений, с особой жестокостью, двух и более лиц).

Смежные категории:

• Душегуб — архаичное русское слово, фиксировавшееся в юридических памятниках Московского государства; в современном языке имеет стилистически сниженный, книжный характер.
• Убийца — нейтральное юридическое и общеупотребительное наименование лица, совершившего убийство.
• Маньяк — разговорное обозначение серийного убийцы, совершающего убийства с признаками садизма или ритуальности.

¶Мифология и религия

Образ «того, кто убивает» восходит к древнейшим мифологическим фигурам. В шумеро-аккадской традиции демон Ламашту считался убийцей беременных и новорождённых. В греческой мифологии Кер (позднее Кер — богиня насильственной смерти) олицетворяла гибель на поле боя. Античная традиция знала и человеческих убийц-изгоев: Тантал, Фив, Орест.

В иудео-христианской традиции первым убийцей в истории человечества назван Каин, убивший своего брата Авеля (Бытие 4:8). Образ Каина стал универсальным символом братоубийства и первородной вины; мотив «каинова знака» разрабатывался в литературе от Байрона до Достоевского.

В индуизме бог смерти Яма выполняет функцию судьи умерших, но не убийцы в прямом смысле. В буддизме убийство относится к тяжчайшим проступкам (первое из пяти главных запретов).

¶Литература и фольклор

Русская традиция знает несколько устойчивых образов «того, кто убивает»:

• Кощей Бессмертный — в сказках убийца-колдун, чья смерть спрятана «в игле, в яйце».
• Баба-Яга — в части сюжетов выступает как убийца непослушных детей и путников.
• Разбойник — персонаж былин и исторических песен, убивающий купцов и странников (Новгородский разбойник, Соловей-разбойник).

В мировой литературе образ убийцы исследовался как проблема совести и наказания. Ключевой роман на эту тему — «Преступление и наказение» Ф. М. Достоевского (1866), где Раскольников, убивший старуху-процентщицу, становится предметом анализа мотивов и последствий убийства. В западной традиции аналогичную роль играют «Мёртвые души» Гоголя (в ином ключе), «Убийство в «Восточном экспрессе»» А. Кристи, повесть Э. А. По «Сердце-обличитель» (1843), где рассказчик-убийца ведёт от первого лица.

¶Психология и криминология

Криминология выделяет типологии убийц по мотивам: корыстные, ревностные, бытовые, политические, серийные. Понятие «серийное убийство» ввёл в криминалистику Р. Ресслер (ФБР, 1970-е). В России изучением серийных преступлений занимались В. Л. Водолагин, А. Е. Чекин.

Психиатрия рассматривает убийц в контексте расстройств личности — прежде всего диссоциального (антисоциального) расстройства, описанного в МКБ-10 под кодом F60.2. Однако подавляющее большинство убийств совершается психически здоровыми людьми в состоянии аффекта или под влиянием алкоголя.

¶Философия

Этическая проблема «того, кто убивает» разрабатывалась в нескольких направлениях. Л. Н. Толстой в трактате «Так что же делать?» (1886) последовательно отождествлял военную службу с убийством. М. Мартин-Лютер Кинг в «Письме из тюрьмы Бирмингема» (1963) различал «справедливый» и «несправедливый» закон. В этике возмездия (реtribутивизм) убийство оправдывается только как форма справедливого наказания — позиция, восходящая к талиону.

¶См. также

• Убийство
• Каин и Авель
• Серийный убийца
• Преступление и наказство

¶Источники

• Уголовный кодекс Российской Федерации, статья 105
• Достоевский Ф. М. «Преступление и наказание». 1866
• Ресслер Р., Дуглас Дж., Бёрджесс А. «Анализ поведения серийных преступников». 1988
• МКБ-10, раздел F60
• Толстой Л. Н. «Так что же делать?». 1886