Термин «гои»: значение и употребление¶
Гои (ивр. גוים, гоим, ед. ч. גוי, гой; идиш גוי, гой) — термин еврейского происхождения, буквально означающий «народы», «неевреи». В современном употреблении слово может обозначать как представителей нееврейских народов в целом, так и конкретного человека, не являющегося евреем. В ряде контекстов используется нейтрально, в других — как уничижительное, что делает его употребление спорным.
¶Этимология и исходное значение
Слово происходит от ивритского корня ג-י-ה (г-й-г), связанного с понятием «народ», «нация». В Библии (Танахе) множественное число «гоим» встречается десятки раз и обозначает нееврейские народы — в первую очередь хананеев, филистимлян, мидян и другие. В библейском тексте термин носит описательный, а не оценочный характер: так же, как евреи в тексте названы «ам Исраэль» (народ Израиля), соседние народы названы «гоим».
В Мишне и Талмуде термин приобретает более юридическое значение: «гои» — это человек, не принадлежащий к еврейскому народу и не обязанный соблюдать 613 заповедей Торы (кроме семи законов потомков Ноаха — базовых этических норм, по талмудическому учению, обязанных для всех человеческих обществ).
¶Употребление в идиш
В восточноевропейской еврейской среде, где идиш был языком повседневного общения, слово «гой» (мн. ч. гойим) стало обычным разговорным обозначением нееврея. В языке идиш оно не несло в себе обязательной уничижительной окраски — аналогично тому, как во многих языках существуют нейтральные обозначения «чужих» по религиозной или этнической принадлежности. Вместе с тем в эмоционально окрашенной речи слово могло употребляться и как бранное.
¶Современное значение и коннотации
В современном русском языке слово «гои» имеет несколько значений:
- Нейтральное — в научных и религиоведческих текстах для обозначения нееврейского населения в историческом контексте.
- Разговорное — в среде ортодоксальных евреев (харедим) слово «гой» продолжает использоваться как обыденное обозначение нееврея, не неся в большинстве случаев уничижительного смысла.
- Уничижительное — в употреблении людей, не принадлежащих к еврейской культурной среде, слово может восприниматься как оскорбительное, поскольку маркирует «чужого».
В англоязычной среде аналогичное слово — «gentile» (от лат. gentilis, «языческий, родовой») — считается нейтральным и широко используется в мормонской и иудейской религиозной лексике.
¶Антисемитские конспирологические интерпретации
С конца XIX века термин «гои» активно использовался в антисемитской публицистике и конспирологических теориях. Наиболее известным текстом такого рода являются «Протоколы сионских мудрецов» — фальшивка, созданная, предположительно, в российской охранке в начале 1900-х годов и впоследствии неоднократно издававшаяся в разных странах. В этих текстах утверждается, будто евреи якобы планируют поработить «гоев» — нееврейское население планеты.
Современные конспирологические сообщества, в частности некоторые течения русского скинхед-движения и ультраправые группировки, используют слово «гои» в рамках теории «геноцида гоев» — ложного утверждения о существовании заговора. Эти идеи не имеют научных подтверждений и квалифицируются исследователями как антисемитские мифы.
¶Смежные понятия
- Гер (ивр. גֵּר) — в иудаизме человек, принявший иудаизм добровольно; после прохождения процедуры гиюра перестаёт считаться «гоем».
- Анусим — лица, вынужденно принявшие другую религию (например, марраны в Испании), которые в иудаизме формально не считаются неевреями.
- Эврион — обращённый в иудаизм в современном Израиле.
¶Правовой и этический контекст
В ряде стран, включая Россию, публичное употребление слов, обозначающих этнические или религиозные группы, в оскорбительном контексте может квалифицироваться как разжигание вражды (ст. 282 УК РФ). Сами по себе нейтральные лингвистические термины правового значения не имеют.
Историк и лингвист Макс Вайнер в исследованиях идишской лексики отмечал, что бытовое употребление слова «гой» в еврейской среде отражало скорее замкнутость традиционного уклада, нежели враждебность к соседям.
¶История употребления в России
В Российской империи, где еврейское население составляло значительную часть городов Польши, Литвы и Украины, слово «гой» (в русской транслитерации — «гои») вошло в местный говор как обозначение православного русского или польского соседа. В украинской и белорусской диалектной лексике зафиксированы производные от этого слова.
В советский период употребление слова в публичном пространстве было ограничено, однако в бытовой речи сохранялось. С распадом СССР и ростом религиозного самосознания термин вернулся в публичный оборот, в том числе в публицистике и интернет-дискурсе, где его значение стало предметом активных дискуссий.
Источники:
- Библия (Танах), книги пророков и Писания
- Мишна, Трактат «Санхедрин»
- Талмуд, Вавилонский, трактат «Хулин»
- М. Вайнер. «Идиш: иллюстрированная энциклопедия»
- Энциклопедия «Краткая еврейская энциклопедия», тт. 2, 7
- Д. Эльдар. «Антисемитизм и пропаганда»
- Статья 282 Уголовного кодекса Российской Федерации