Тенгрианство — религия кочевых народов Евразии¶

Тенгрианство — традиционная религия тюркских и一部分 монгольских народов Евразии, основанная на поклонении богу неба Тенгри (Тэнгри), почитании предков и культе природы. В классической форме исповедовалось в Тюркском каганате (VI–VIII вв.) и в империи Чингисхана, в настоящее время сохраняется преимущественно в виде синкретических верований у тюркских народов Средней Азии, Сибири и Алтая, а также у части монголов.

¶Происхождение и этимология

Слово «тенгрианство» образовано от тюркского «тенгри» (также «тэнгри», «тенгре»), восходящего к прототюркскому обозначению неба и божества неба. Термин «тенгрианство» как научное обозначение религии был введён в оборот востоковедами XIX–XX вв.; сами носители традиции исторически не имели единого самоназвания религии и говорили о «вере в Тенгри» или «старой вере».

В китайских источниках эпохи Тан божество неба у тюрок именовалось «Тяньшэнь» (天神). В рунических надписях Тюркского каганата VIII в. Тенгри фигурирует как верховное божество, дарующее кагану мандат на власть.

¶Основные положения

Тенгрианство — политеистическая, а позднее — генотеистическая система, в которой верховное место занимает Тенгри — вечное синее небо, источник порядка, справедливости и законной власти. Ключевые элементы вероучения:

• Тенгри — верховное божество, сотворившее мир и установившее порядок («кадыр»). Позднее в тюркской среде под влиянием манихейства и ислама Тенгри стал восприниматься как единственный бог.
• Умай — божество плодородия и женского начала, покровительница детей.
• Йер-Су — божества земли и воды, почитавшиеся как хранители местности.
• Эрлик — владыка подземного мира.
• Культ предков — умершие предки семьи и рода считались посредниками между людьми и Тенгри.
• Культ огня — огонь рассматривался как очищающая сила, осквернение огня считалось тяжким грехом.
• Экологический запрет — существовал ряд табу на загрязнение воды, порчу земли, истребление определённых животных.

Центральное понятие — «кадыр» (судьба, божественный порядок), а также «сукы» — дух-покровитель конкретного человека.

¶История

¶Ранний период

Наиболее ранние свидетельства тенгрианства относятся к эпохе Хунну (III в. до н. э. — II в. н. э.), описанным китайскими историками Сыма Цянем и Бань Гу. Хунну приносили жертвы «небу, земле и духам предков». В Тюркском каганате (552–744) Тенгри был объявлен верховным божеством, а каган считался его избранником; рунические надписи Орхона свидетельствуют о сложившейся теологической системе с жреческим сословием «камов» (шаманов).

¶Империя Чингисхана

В империи Чингисхана (XIII в.) тенгрианство сохранялось наряду с другими религиями. Чингисхан и его преемники покровительствовали буддистам, христианам-несторианам и мусульманам, однако формально признавали Тенгри источником власти. «Яса» Чингисхана содержала элементы тенгрианской этики, включая запрет на осквернение воды и огня.

¶Упадок и синкретизм

С XIV–XV вв. тюркские и монгольские народы постепенно переходили в ислам (в Средней Азии, Поволжье, на Кавказе) и буддизм (в Монголии, Туве, Бурятии). Тенгрианские практики не исчезли, а растворились в синкретических системах: шаманизм, суфизм, народный ислам и буддизм включили в себя культ местных духов, почитание предков и обряды, восходящие к тенгрианству.

¶Современное состояние

В XX–XXI вв. в Монголии и республиках России (Тыва, Бурятия, Якутия, Алтай) происходило возрождение тенгрианства как культурной идентичности. В Монголии в 2010-х гг. зарегистрированы общины, практикующие нео-тенгрианство; аналогичные движения существуют среди алтайцев и тувинцев. В Казахстане и Кыргызстане тенгрианские элементы сохраняются в народном исламе: почитание священных гор, обряды «кымыз-кюй» и жертвоприношения.

В 2003 г. в Монголии был учреждён праздник Цагаан sar (в его доисламской части прослеживаются тенгрианские мотивы), а в 2010-х гг. в Улан-Баторе проведены реконструкции обрядов Великого кочевья.

¶Тенгрианство и шаманизм

Тенгрианство тесно связано с евразийским шаманизмом, однако не тождественно ему: шаман (кам) в тенгрианстве выступает посредником между миром людей и Тенгри, но сама религия имеет развитую мифологию и культовую систему, выходящую за рамки шаманских практик.

¶В культуре

Мотивы тенгрианства присутствуют в творчестве казахского поэта Абая Кунанбаева, в произведениях Чингиза Айтматова (роман «И дольше века длится день»), в музыке группы «Hu» (Монголия), исполняющей тюнгро-рок на основе тенгрианских гимнов.

¶Источники

• Кызласов Л. Р. «История Тувы»
• Гумилёв Л. Н. «Древние тюрки»
• Эрдэнэбат Д. «Монгольская традиционная религия»
• Татаринцев Б. И. «Рунические памятники Тюркского каганата»
• Бичурин Н. Я. «Записки о киргиз-казацких ордах»