Танцевальная чума Средневековья¶

Танцевальная чума (также «эпидемия танца», «пляска святого Вита») — собирательное название серии необычных массовых явлений, зафиксированных преимущественно в Европе в XIV–XVII веках, при которых группы людей внезапно начинали танцевать в течение длительного времени, часто до истощения. Явление относится к категории коллективных психических расстройств и массовых истерий; его причины до сих пор остаются предметом дискуссий среди историков, медиков и психологов.

¶Общая характеристика

Под «танцевальной чумой» понимают несколько задокументированных вспышек, самая известная из которых произошла в 1518 году в Страсбурге. Участники — обычно горожане, чаще женщины — начинали двигаться в ритме, не могли остановиться, иногда танцевали сутками, теряли сознание от усталости, а в отдельных случаях погибали от истощения, обезвоживания или травм. Современники объясняли происходящее одержимостью, проклятием или гневом святого.

¶История вспышек

¶Страсбург, 1518 год

Наиболее полно описанный эпизод. Женщина по имени фрау Троффеа начала танцевать на улице города и не прекращала движения несколько дней. В течение недели к ней присоединились десятки человек, а к концу месяца, по оценкам хронистов, число танцующих достигло нескольких сотен. Городские власти сначала поощряли происходящее, полагая, что это божественный знак, и даже наняли музыкантов. Когда стало ясно, что ситуация выходит из-под контроля, были запрещены музыка и танцы, а участников начали отправлять в часовню святого Вита и к целебным источникам. Часть исследователей считает, что вмешательство церкви и изоляция способствовали прекращению вспышки.

¶Другие эпизоды

Аналогичные случаи фиксировались в разных регионах Европы:

• 1374 год — долина реки Рейн и прилегающие территории, множество людей танцевали на улицах и в церквях;
• 1237 год — город Эрфурт, где дети, по свидетельствам хроник, танцевали до полного изнеможения;
• XV–XVII века — отдельные сообщения из Италии, Нидерландов и германских земель.

¶Гипотезы о причинах

Единого объяснения явления нет; рассматриваются несколько взаимодополняющих версий.

¶Массовая истерия

Наиболее распространённая точка зрения связывает вспышки с коллективным психогенным расстройством. В условиях голода, эпидемий, войн и религиозного напряжения люди испытывали сильный стресс, а наблюдение за «танцующими» запускало подражательное поведение. Такие состояния известны и в Новое время — например, в форме массовых обмороков или конвульсий в закрытых сообществах.

¶Религиозные и культовые практики

Часть историков указывает на связь с культами святого Вита и более ранними языческими обрядами, в которых танец служил способом изгнания злых духов. Название «пляска святого Вита» позднее закрепилось и за неврологическим заболеванием — хореей Сиденгама, что породило путаницу между медицинским и историческим явлениями.

¶Отравление и биологические факторы

Выдвигались версии об отравлении спорыньёй — грибком, поражающим рожь и вызывающим галлюцинации и судороги. Однако она плохо объясняет именно танцевальный характер движений и локальность вспышек. Обсуждались также эрготизм, энцефалит и другие поражения нервной системы.

¶Социально-экономические условия

Ряд исследователей подчёркивает роль крайней бедности, неурожаев и эпидемий. Для обездоленных слоёв участие в подобных «плясках» могло быть формой психологической разрядки и способом привлечь внимание к своему положению.

¶Реакция общества и власти

Средневековые власти реагировали противоречиво. Первоначально явление воспринималось как чудо или знамение, затем — как угроза общественному порядку и признак одержимости. Применялись изоляция, молитвы, паломничества, изгнание «зачинщиков». В Страсбурге городской совет в итоге запретил публичные танцы и музыку, что, по мнению ряда историков, ускорило прекращение вспышки.

¶Историческое значение и трактовки

Танцевальная чума рассматривается как один из классических примеров массовых психогенных явлений и коллективного поведения. Она используется в исследованиях по социальной психологии, истории медицины и религиоведению. События 1518 года нередко приводятся как иллюстрация того, как стресс, вера и подражание могут порождать масштабные формы поведения, выходящие за рамки индивидуальной воли.

¶В культуре

Сюжет эпидемии танца отражён в литературе, музыке и кинематографе Новейшего времени. Он фигурирует в исторических романах, документальных исследованиях и художественных фильмах, где трактуется либо как мистическое проклятие, либо как социально-психологический феномен.

Источники: хроники Страсбурга XVI века; работы по истории медицины и социальной психологии; исследования массовых психогенных расстройств.