Святотатство — понятие и каноническое определение¶
Святотатство — в христианском богословии и церковном праве тяжкий грех, заключающийся в похищении, умышленном повреждении или нечестивом обращении с освящёнными предметами, посвящёнными Богу, а также в насилии над священнослужителями или освящёнными местами. Термин происходит от церковнославянского «святыня» и «тата» (вор); в широком смысле означает «похищение святыни».
¶Библейские истоки
В Ветхом Завете святотатство связано с нарушением запрета на прикосновение к священным предметам и жертвам. В книге Левит (22:9) описаны строгие правила обращения с освящённой пищей; Ахан, взявший из Иерихона посвящённое заклятию имущество, был казнён по приказу Иисуса Навина (Иисус Навин 7). В Новом Завете тема развивается в притчах и обличениях: Иисус Христос изгоняет торгующих из Иерусалимского храма (Мф. 21:12–13), называя их разорителями храма.
¶Каноническое определение
В православном каноническом праве святотатство рассматривается как одна из тяжчайших провинностей. Апостольские правила (правило 69) запрещают мирянам «прикасаться» к церковным святыням и имуществу. Третий Вселенский собор (431) и Карфагенский собор (419) осудили похищение и порчу церковного имущества. В «Номоканоне» и кормчей книге святотатство приравнивалось к тяжким уголовным преступлениям и влекло за собой отлучение, а в отдельных случаях — ссылку по распоряжению светской власти.
Каноны различают несколько форм святотатства:
- похищение священных сосудов, икон, крестов, мощей, священных книг;
- разграбление или поджог храма;
- надругательство над святынями (осквернение престола, антиминса, крещальной купели);
- насилие над священнослужителем при исполнении им служения;
- нечестивое обращение с освящённым хлебом (евхаристией) и миром.
¶Историческое развитие
В первые века христианства церковное имущество находилось под защитой как римского, так и восточных законодательств. Юстиниан I (VI век) включил в свои новеллы нормы, карающие за разграбление храмов. В Византии святотатство считалось преступлением не только против Церкви, но и против государства, поскольку храмы были неприкосновенны по закону.
На Руси святотатство каралось сурово. Уставы князя Владимира Святославича и Ярослава Мудрого относили порчу церковного имущества к разряду тяжких проступков, влекущих за собой штраф (виру) в пользу епархии. Соборное уложение 1649 года Алексея Михайловича предусматривал за разграбление храмов и похищение церковного имущества смертную казнь — «казнь смертную, а по воле государя — ссылку на вечное заточение». Пётр I в указе 1716 года также подтверждал строгое наказание за святотатство.
¶Богословское значение
В патристическом богословии святотатство рассматривается как грех против Бога, поскольку освящённые предметы и храмы суть «место присутствия Божия». Иоанн Златоуст в беседах на Евангелие от Матфея утверждал, что осквернение храма равносильно оскорблению Самого Христа. Василий Великий в правилах (правило 76) запрещает мирянам прикасаться к священным предметам без благословения.
В монастырской практике святотатство считалось настолько тяжким грехом, что в иноческих уставах требовалось особое покаяние, нередкими были случаи отлучения и даже ссылки виновных.
¶В современном праве
В светском законодательстве РФ святотатство прямо не квалифицируется, однако его составы частично охватываются статьями Уголовного кодекса: порча имущества (ст. 168), хулиганство (ст. 213), оскорбление чувств верующих (ст. 148). В 2023 году Патриарх Кирилл и Синод поднимали вопрос о необходимости отдельной правовой защиты святынь.
В странах с исламским правом (например, в Саудовской Аравии) осквернение священных мест и объектов также признаётся тяжким преступлением и карается по шариату.
¶См. также
- Святотатство в Ветхом Завете
- Каноническое право
- Оскорбление чувств верующих
¶Источники
- Апостольские правила (пер. с греч.)
- Кормчая книга, т. 1–2
- Номоканон при Большом требнике
- Устав князя Владимира Святославича
- Соборное уложение 1649 года
- Библия. Синодальный перевод
- Правила святых отцов: Василия Великого, Иоанна Златоуста