Суккубы в мифологии и фольклоре¶

Суккубы (лат. succubus, от succubare — «лежать под») — женские демонические сущности в западноевропейской мифологии и демонологии, по поверьям посещающие мужчин во сне и вступающие с ними в половой контакт. Считалось, что в результате таких встреч жертва истощается, болеет или погибает. Суккубы являются женским двойником инкубов — мужских демонов, совершающих аналогичные нападения на женщин.

¶Этимология и происхождение образа

Латинское название succubus впервые зафиксировано в текстах раннехристианской демонологии. Термин противопоставлялся слову incubus (от incubare — «лежать сверху»): инкуб ложился на жертву сверху, суккуб — под неё. В русском языке закрепился вариант «суккуб», хотя встречаются также формы «сукуб» и «суккубус».

Образ восходит к более ранним представлениям о ночном демонизме, известным ещё в Древней Месопотамии и Древнем Египте. В шумерских текстах фигурирует демоница Ламашту, наносившая вред спящим. В еврейской традиции ей соответствуют Лилит и демоны-лимри. Античные авторы описывали подобные существа: римский поэт Лукан упоминал лемурий — бесплотных умерших, тревоживших живых; в греческой мифологии ночным демонам-женщинам соответствовали эринии и ламии.

¶Средневековая демонология

Наибольшее развитие образ суккуба получил в христианской демонологии IX–XV веков. Ключевым текстом стал «Лягушачий молотник» (Malleus Maleficarum, 1487) — трактат доминиканца Генриха Крамера (Инститориса), посвящённый охоте на ведьм. Авторы трактата утверждали, что демоны способны принимать облик женщин и мужчин, и что суккубы и инкубы действуют в сговоре: суккуб собирает семя мужчины и передаёт его инкубу, который затем оплодотворяет женщину. На этом основании объяснялось рождение детей от демонов.

В средневековых хрониках и житиях святых описывались случаи, когда женщины заявляли о рождениях от демонов. Самый известный пример — случай с Агнес Стюбарской (Agnes Sthäbelsdorf), описанный в сочинении «Chronicum ex chronicis» епископа Арнольда Любекского (XII век). По сообщению хрониста, девушка утверждала, что родила от демона, и ребёнок обладал необычными свойствами. Подобные истории рассматривались церковью как доказательства существования демонов и как обоснование практики экзорцизма.

¶Средства защиты

Согласно средневековым источникам, против суккубов использовались:

• Реликвии и святые предметы — кресты, мощи святых, святая вода;
• Молитвы и экзорцизм — обряды изгнания демонов, совершаемые священниками;
• Растения — полынь, шалфей, розмарин, которые сжигали или раскладывали в спальне;
• Символы — изображения святых, надписи на стенах;
• Воздержание и пост — считалось, что демонов привлекает греховность и плотские желания.

¶Суккубы в искусстве и литературе

Образ суккуба многократно использовался в мировой культуре:

• В «Божественной комедии» Данте Алигьери (XIII век) суккубы упоминаются в контексте наказания за похоть.
• В «Фаусте» Иоганна Вольфганга Гёте (1808/1832) Маргарита является воплощением соблазна, хотя и не названа суккубом напрямую.
• В романе «История демонологии и колдовства» (1720) французского писателя Николя Реми подробно описаны случаи нападений суккубов.
• В живописи суккубы изображались как женщины с крыльями, копытами или змеиным хвостом — например, в гравюрах эпохи Возрождения.
• В современной поп-культуре суккубы фигурируют в фэнтези-литературе, компьютерных играх и комиксах, где их образ смещён от устрашающего к эротизированному.

¶Психологические и медицинские интерпретации

Современные исследователи связывают средневековые рассказы о суккубах с феноменом сонного паралича — состояния, при котором человек просыпается, но не может пошевелиться, и переживает зрительные и слуховые галлюцинации. В таком состоянии нередко возникает ощущение присутствия постороннего существа, давления на грудь, что соответствует классическим описаниям демонических нападений.

Психоаналитическая традиция рассматривает образ суккуба как проекцию подавленного сексуального страха. Карл Юнг трактовал демонических женщин как архетип анимы — женского бессознательного начала в психике мужчины.

¶Суккубы в других традициях

Аналогичные образы существуют в неевропейских культурах:

• Япония — ёкай дзёро-кай (女郎怪) и сукиморо — ночные демоницы, соблазняющие путников.
• Индия — ракшаси (ракшаса-женщины), принимающие облик красавиц.
• Славянская традиция — вампир, русалка и лихо одноглазое, а также образ навки — демоницы, приходящей к спящему.
• Исламская демонология — джинны-уддаби, соблазняющие людей.

В ряде традиций образ суккуба не разделён на мужской и женский: ночной демон может принимать любой пол в зависимости от жертвы.

¶См. также

• Инкуб (демонология)
• Лилит
• Сонный паралич
• Ведьма
• Ламашту

¶Источники

• Summers M. The History of Witchcraft and Demonology. — London, 1926.
• Guazzo F. Compendium Maleficarum. — Milano, 1608.
• Kramer H., Sprenger J. Malleus Maleficarum. — 1487.
• Реми Н. Демонолатрия. — Лион, 1720.
• Гуенон Р. Царство количества и знамения времени. — Париж, 1945.
• Баранов Х. А. Демонология: от мифа к науке. — М., 2005.