Суккубы — мифологические демонические существа¶

Суккубы (лат. succubus, от succubare — «лежать под», «спать под»), в европейской демонологии — женский демон, который в средневековых и раннемодерных представлениях посещает мужчин во сне и вступает с ними в сексуальный контакт. Суккубы считаются женскими аналогами инкубов — демонов мужского пола, совершающих аналогичные действия в отношении женщин. Образы суккубов и инкубов получили широкое распространение в христианской демонологии, фольклоре и впоследствии в литературе и культуре XX–XXI веков.

¶Этимология и происхождение образа

Латинское слово succubus происходит от глагола succubare («лежать под», «принимать нижнюю позицию»), что указывает на пассивную, «нижнюю» роль демона в акте совокупления. Термин incubus (от incubare — «лежать сверху») обозначает, соответственно, активную роль. В латинской литературе раннего периода слово incubus встречается у писателей античности и раннего Средневековья, а термин succubus закрепился в демонологических текстах примерно с IX–X веков.

Предшественниками образа суккуба в более ранних культурах считаются различные женские демонические и полудемонические существа: шумеро-вавилонская Лилит, ассирийские лилиту, древнееврейская Лилит, греческие эридини и ламии, арабские карина. В ряде мифологий подобные персонажи объясняли ночные поллюции, кошмары, мужское бесплодие или неожиданную беременность вне брака.

¶Средневековая демонология

Наибольшее развитие образ суккуба получил в христианской демонологии Средневековья. Ключевым текстом стал «Малый ключ Соломонов» (Clavicula Salomonis) и демонологические компиляции, сложившиеся начиная с XII–XIII веков. Согласно средневековой демонологии, суккуб собирает семенную жидкость у мужчин, с которыми вступает в контакт, и передаёт её инкубу, который затем оплодотворяет женщину. Таким образом объяснялось рождение детей-демонов или необычных существ.

В «Хронике» Сигебера из Жамблуа (XI век) содержится рассказ о беременности женщины от демона, что стало одним из ранних свидетельств о подобных представлениях в западноевропейской письменной традиции. В «Золотой легене» Якова Ворагинского (XIII век) описывается история о святом Бернарде, который был искушаем суккубом, но сохранил целомудрие.

¶Инквизиция и демонологические процессы

В эпоху позднего Средневековья и раннего Нового времени обвинения в связях с суккубами и инкубами использовались в практике церковной и светской юстиции. Наиболее известный судебный процесс по обвинению в связях с демонами — дело Жиля де Рэ (Gilles de Rais), французского барона, казнённого в 1440 году; в его приговоре среди прочих обвинений фигурировали и обвинения в некромантии и сношениях с демонами.

В 1485 году в Базеле был опубликован «Молот ведьм» (Malleus Maleficarum) — трактат Генриха Крамера и Якоба Шпремберга, один из главных документов эпохи охоты на ведьм. В нём подробно описывалось, как демоны в облике инкубов и суккубов вступают в связь с людьми, и приводились «свидетельства» допрашиваемых. Обвинения в связях с суккубами встречались в процессах над ведьмами в Германии, Италии, Испании и других странах Европы.

¶Фольклорные мотивы

Помимо церковной демонологии, образы суккубоподобных существ присутствуют в народном фольклоре многих народов. В славянской мифологии близкими по функции персонажами считаются русалки, лихо одноглазое, а также некоторые демонические женские персонажи, посещающие мужчин по ночам. В кельтской традиции аналогичную роль играют банши и сиды, в скандинавской — валькирии в отдельных интерпретациях и лесные женщины.

В грузинской мифологии присутствует представление о «карчо» — демоне, принимающем облик женщины. В армянской традиции — «каркуш», в азербайджанской — «кар» (от персидского каре). Эти персонажи, как и суккубы, связаны с ночными кошмарами и внезапными смертями мужчин.

¶Образ в литературе и культуре

В эпоху Возрождения и Нового времени образ суккуба претерпел значительные трансформации, превратившись из объекта религиозного страха в персонажа светской литературы и искусства. В поэме Джона Мильтона «Потерянный рай» (1667) демон Астарот и другие персонажи наделяются чертами, связанными с демонологической традицией. В «Фаусте» Иоганна Вольфганга Гёте (1808, 1832) появляется Вальпургиева ночь с её демоническими образами.

В XX веке суккубы стали персонажами фэнтези, ужасов и комиксов. В комиксах издательства Marvel присутствует персонаж по имени Суккуб (Limbo Demons). В видеоигре Darkstalkers (Capcom, 1994) присутствует персонаж Морриган Эйнсленд — «дочь тьмы», вдохновлённая образом суккуба. В романе Нила Геймана «Американские боги» (2001) присутствует персонаж Медиана, связанная с демонологическими мотивами. В телесериале «Люцифер» (2016–2021) присутствует персонаж Мазикен — демонесса, вдохновлённая образом суккуба.

¶Психологические интерпретации

В современной науке явления, приписываемые суккубам, объясняются физиологическими и психологическими механизмами. Ночные поллюции, кошмары, гипнагогические и гипнопомпические галлюцинации, сонный паралич — состояния, которые в прошлом интерпретировались как демонические нападения. Синдром сонного паралича, при котором человек ощущает присутствие «давящей» фигуры и не может пошевелиться, в ряде культур до сих пор интерпретируется как встреча с демоном или инкубом.

Исследования феноменологии снов и галлюцинаций (работы Оливера Сакса, Хью Линна Силва и других) показывают, что образы «демонических» существ, посещающих спящего, имеют нейрофизиологическое объяснение и не требуют обращения к сверхъестественному.

¶См. также

• Инкуб (демонология)
• Лилит
• Сонный паралич
• Молот ведьм

¶Источники

• Барков И. «Демонология: от античности до Нового времени»
• Гуриев Д. «Словарь демонологии»
• Summers M. «The Witch-Cult in Western Europe» (1933)
• Russell J. B. «A History of Witchcraft» (1980)
• Ankarloo B., Clark S. «Witchcraft and Magic in Europe» (1999–2002)
• Рыбаков Б. «Язычество Древней Руси»