Стяжание — православное понятие духовной жизни¶

Стяжание (греч. κτῆσις, «обретение, приобретение») — в православном богословии и духовной традиции термин, обозначающий процесс приобретения и накопления благодатных дарований Святого Духа, добродетелей и духовного опыта верующим. Противоположное понятие — «помысел» или «стяжательство» в мирском смысле (жадное накопление имущества), однако в аскетической литературе «стяжание» имеет именно положительное значение. Центральное место понятие занимает в творениях преподобного Игнатия (Брянчанинова), разработавшего учение о «стяжании благодати» как о пути духовного совершенствования.

¶Происхождение термина

Слово происходит от церковнославянского «стяжати» — «приобретать, обретать, приобретать в собственность». В Новом Завете греческий глагол κτάομαι и существительное κτῆσις встречаются в контексте приобретения духовных благ: «стяжите себе милосердие» (Лк. 19:13, в синодальном переводе), «стяжите любовию веру» (1 Тим. 6:18 в ряде толкований). В аскетической литературе термин закрепился для обозначения духовного труда по обретению благодати.

¶Учение Игнатия Брянчанинова

Основоположником развёрнутого учения о стяжании в русском православии считается преподобный Игнатий (Брянчанинов, 1807—1867), епископ Кавказский и Черноморский. В своём фундаментальном труде «Аскетические опыты» он разграничивает понятия «помысел» (умственное измышление, воображение) и «стяжание» (реальное приобретение благодати через послушание и молитву).

Игнатий выделял три состояния в духовной жизни:

1. Начальное — очищение сердца от страстей через исповедь, участие в таинствах, борьбу с помыслами.
2. Среднее — стяжание благодати, сопровождаемое утешениями Божиими, умной молитвой, ростом смирения.
3. Совершенное — постоянное пребывание во Христе, «умное делание» в его высшем выражении.

По учению Игнатия, стяжание благодати совершается не собственными усилиями человека, а является даром Божиим, однако этот дар подаётся в ответ на труд, послушание и смирение. Ключевым условием он называл «внешнее делание» — соблюдение заповедей, участие в богослужении, таинствах, исполнение послушаний.

¶Стяжание и «стяжательство»

В русской культуре слово «стяжание» имеет двойственное употребление. В церковно-богословском контексте — это положительный процесс обретения духовных благ. В светском и обиходном употреблении «стяжательство» означает страсть к накоплению материальных благ, осуждаемую в Евангелии («Не собирайте себе сокровищ на земле» — Мф. 6:19).

Преподобный Игнатий специально оговаривал это различие: мирское стяжательство противоположно духовному стяжанию, поскольку одно отвлекает от Бога, другое — ведёт к Нему. Схима (высшая степень монашеского пострига) иногда называлась «великим ангельским образом», подразумевая полный отказ от мирского имения.

¶Понятие в творениях других подвижников

Учение о стяжании развивали и другие авторы аскетической литературы:

• Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин (IV—V вв.) описывал «сокровище чистоты», накапливаемое через подвиг.
• Преподобный Нил Сорский (1433—1508) в «Уставе скитского жития» указывал на необходимость «делания» — внутреннего труда, приводящего к стяжанию благодати.
• Преподобный Паисий (Величковский) (1722—1794) возродил на Руси традицию исихазма и учение о непрестанной молитве как пути стяжания.
• Святитель Феофан Затворник (1815—1894) в «Письмах о духовной жизни» трактовал стяжание как последовательное восхождение души через очищение, просвещение и соединение с Богом.

¶Стяжание в православной аскетической практике

Средства стяжания, согласно святоотеческой традиции, включают:

• Молитву — прежде всего Иисусову молитву («Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного»), произносимую сердцем.
• Пост — воздержание в пище и увеселениях.
• Милостыню — дела милосердия.
• Послушание — подчинение воли старцу или духовнику.
• Участие в таинствах — прежде всего Евхаристии и покаяния.
• Трезвение — постоянное внимание к помыслам и состоянию сердца.

¶Критика и богословские дискуссии

В XIX веке учение Игнатия Брянчанинова о стяжании подвергалось критике со стороны ряда богословов, прежде всего со стороны сторонников «академического» богословия, усматривавших в нём опасность «мистицизма» и отклонения от строгого рационалистического богословия. В частности, критиковалась идея «умной молитвы» как непосредственного переживания божественного присутствия. Впоследствии, однако, учение Игнатия получило широкое признание в православной среде, а его сочинения были включены в святоотеческие сборники.

В современном православии понятие стяжания остаётся предметом живого богословского обсуждения: одни авторы настаивают на необходимости строгого следования святоотеческому учению о «стяжании благодати», другие предупреждают об опасности психологического самовнушения, выдаваемого за благодатные переживания.

¶См. также

• Исихазм
• Игнатий (Брянчанинов)
• Иисусова молитва
• Схима
• Аскеза

¶Источники

• Игнатий (Брянчанинов), епископ. Аскетические опыты.
• Феофан Затворник, святитель. Письма о духовной жизни.
• Паисий (Величковский), преподобный. Добротолюбие (русский перевод).
• Нил Сорский, преподобный. Устав скитского жития.
• Лопухин А. П. Толковая Библия.
• Творения святых отцов Церкви (собрание).