Спирит — движение и метод спиритуализма¶

Спирит (от лат. spiritus — «дух») — приверженец спиритуализма, практикующий вызывание духов умерших и общение с ними посредством медиумов; также — участник спиритических кружков и обществ, сложившихся в XIX веке и продолжавших деятельность в XX–XXI веках. Спиритическое движение охватило Европу, Северную Америку и Россию, где получило широкое распространение в правящих и интеллигентских кругах.

¶Происхождение термина

Слово «спирит» вошло в употребление в 1850-х годах в США, где в 1848 году в посёлке Хайдсвилл (штат Нью-Йорк) сестры Фокс заявили о получении стуков от духа умершего. Английское spiritualist («спиритуалист») было сокращено до spirit, и термин быстро распространился. В русском языке закрепились формы «спирит», «спиритист» и «спиритуалист», причём «спиритом» называли как отдельного адепта, так и участника спиритических сеансов.

¶История движения

¶Рождение в США

Ключевым событием, давшим старт массовому движению, стали «рокфордские стуки» 1848 года. Сёстры Кэт и Маргарет Фокс убедили местных жителей, что стуки в их доме производит дух мёртвого торговца. Публичные демонстрации вызывания духов привлекли внимание прессы, и к началу 1850-х годов спиритизм стал массовым явлением в северо-восточных штатах. К 1860-м годам в США насчитывалось, по разным оценкам, от нескольких сотен тысяч до двух миллионов спиритов.

¶Распространение в Европе

В Европу спиритизм пришёл в 1850-х годах. В 1856 году во Франции сеансы медиума Д. Д. Хомма привлекли внимание учёных и светских кругов. В Великобритании в 1882 году было основано Лондонское общество психических исследований (SPR), ставившее целью изучение спиритических феноменов научными методами. Среди его участников были философ Генри Сиджвик и психолог Фредерик Майерс. В Германии спиритизмом интересовались писатель Юлиус Капп и врач Карл Дюпрель.

¶Спиритизм в России

В России спиритическое движение сформировалось в 1850–1860-х годах. Одним из первых проповедников идей спиритуализма выступил публицист Н. П. Вагнер («Чудесное в новейшей истории», 1863). Крупнейшей фигурой русского спиритизма стал философ В. С. Соловьёв, участвовавший в сеансах медиума Леонии Пиппиндж в Лондоне в 1890 году и описавший их в книге «Три свидания» (1900). Среди русских спиритов были писатель А. К. Толстой, историк М. П. Погодин, художник М. В. Нестеров, публицист В. А. Пасютинский, основавший в 1895 году журнал «Спиритизм и гипнотизм».

В 1918 году в Советской России спиритические общества были запрещены декретом об отделении церкви от государства, однако практика сеансов продолжалась в частном порядке. В 1920-х годах спиритизм подвергся критике со стороны советской науки; в 1926 году вышел фильм В. Ф. Гардина «Спирит», а в 1967-м — «Сто лет впереди» В. Э. Шашкина, где спиритизм показан как шарлатанство.

¶Устройство спиритической практики

Классический спиритический сеанс строится по определённому ритуалу. Участники (обычно от трёх до пятнадцати человек) садятся за круглый стол, берутся за руки, гасят свет. Медиум — человек, через которого, по утверждению спиритов, происходит контакт с духом — входит в транс. Духи заявляют о себе постукиваниями, шорохами, голосами, а также через автоматическое письмо, когда рука медиума якобы движется помимо его воли.

Спириты разработали собственную классификацию духов:

• Высшие духи — просветлённые сущности, дающие нравственные наставления;
• Простые духи — умершие люди, продолжающие земные привязанности;
• Низшие духи — злые сущности, обманывающие участников сеанса.

¶Критика

Спиритизм подвергался критике со стороны науки с самого начала движения. В 1876 году американский психолог Генри Гельмгольц (ученик Гельмгольца) и физик Генри Кэролл изобличили медиума Генри Слейда в жульничестве. В 1887 году группа учёных, включая будущего нобелевского лауреата Рэлея, провела эксперименты, показавшие, что «полтергейстовские» явления на сеансах медиума Уильяма Эглингтона объясняются трюками. В России критиком спиритизма выступал физиолог И. М. Сеченов, а писатель А. М. Горький в очерке «О колдовстве» (1905) описал сеанс спиритов как развлечение, лишённое сверхъестественных оснований.

¶Значение

Несмотря на критику, спиритическое движение оказало заметное влияние на культуру и науку. Из попыток изучения медиумов выросла парапсихология. Идеи спиритов о сохранении личности после смерти нашли отражение в философии Э. Кара и У. Джеймса, а автоматическое письмо стало одним из источников метода свободных ассоциаций в психоанализе. В России спиритизм оставил след в литературе — тема сеансов затрагивалась в произведениях А. И. Куприна, В. Г. Короленко и А. П. Чехова.

¶Источники

• Вагнер Н. П. Чудесное в новейшей истории. — СПб., 1863.
• Соловьёв В. С. Три свидания. — М., 1900.
• Берже А. Спиритизм. — Париж, 1887.
• Горький А. М. О колдовстве // Новая жизнь. — 1905.
• Шашкин В. Э. Сто лет впереди (фильм, 1967).