Спас — иконографический образ в православии¶
Спас — обобщённое название ряда иконографических типов изображения Иисуса Христа, а также производные от него понятия и термины в православной культуре. В русской традиции слово «спас» (от «Спаситель») применяется к самому Христу, к определённым типам икон, а также к объектам, носящим посвящение Спасителю: монастырям, храмам, воротам, рубашке («спасовка»).
¶Этимология
Русское «Спас» восходит к церковнославянскому «Спасъ» — «Спаситель», перевод греческого «Сотир» (греч. Σωτήρ). Глагол «спасти» и производные от него слова закрепились в русском языке не только в религиозном, но и в бытовом значении: «на спасение» — «на сохранение», «спасибо» — изначально «спаси Бог».
¶Основные типы икон Спаса
В православной иконографии существует несколько канонических типов изображения Христа, объединяемых общим названием «Спас».
¶Спас Нерукотворный
Наиболее древний тип — «Спас Нерукотворный Образ» (Спас Ахиропоитос, греч. Ἀχειροποίητος — «несотворённый руками»). По преданию, изображение лица Христа возникло само собой на полотне (плате), которое Христос передал царю Авгарю Эдесскому для исцеления от проказы. Канонический образ представляет лицо Христа на ткани, часто с крестообразным нимбом. С XV века в России появляется традиция изображения Спаса Нерукотворного на знамёнах — отсюда слово «знамя» в значении «флаг, штандарт» (знамя = знамение, изображение).
¶Спас Вседержитель
Тип «Спас Вседержитель» (Пантократор, греч. Παντοκράτωр) — Христос во весь рост или по пояс, благословляющий правой рукой и держащий Евангелие в левой. На русских иконах XV–XVI веков этот тип получил особое развитие; наиболее известные примеры — «Спас Вседержитель» Андрея Рублёва (около 1425 года, Третьяковская галерея) и «Спас в силах» Дионисия (1502, собор Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря).
¶Спас в силах
Разновидность Вседержителя, введённая в русскую традицию после Флорентийской унии 1439 года как реакция на латинское учение о филиокве. Христос изображён в круге (слав. «слава»), на четырёх крыльях — символах евангелистов, с поднятыми руками, в молитвенной позе. Тип был утверждён на Стоглавом соборе 1551 года как обязательный для алтарной преграды.
¶Спас по пояс
Наиболее распространённый в иконостасном письме тип — изображение Христа по пояс, с благословляющей десницей и свитком или Евангелием. Иконография строго канонизирована: определённый наклон головы, положение пальцев благословляющей руки (перстосложение), цвет хитона (тёмно-бордовый — божественное, синий — человеческое).
¶Спас отдельных местностей
Русская традиция знает множество местночтимых образов Спаса, ставших прообразами целых школ письма:
- Спас на Киприше (1390-е) — ктиторская икона Дмитрия Донского из Благовещенского собора Московского Кремля, написанная Феофаном Греком.
- Спас Молитвенный — поясное изображение с молитвенно поднятыми руками, распространившееся после Стоглава.
- Спас Едесский — русские списки с эдесского плат.
- Спас Яблочный — образ, связанный с яблочным Спасом (19 августа).
¶Спас в архитектуре и быту
¶Спасовки
«Спасовкой» в России называли нижнюю рубашку, надевавшуюся поверх тела и служившую оберегом; её шили из цельного куска ткани, иногда с нашитым крестом. Отсюда выражение «носить спасовку».
¶Спасов день
Праздники Спаса — три дня в августе, объединённые в народном календаре под названием «Три Спаса»:
- Спас на горе (1 августа, Спас Нерукотворный Образ) — связан с благословением плодов.
- Яблочный Спас (19 августа, Преображение Господне) — освящение яблок и первых плодов.
- Хлебный Спас (29 августа, Успение Пресвятой Богородицы) — окончание хлебного урожая.
¶Спасо-Преображенские монастыри
Посвящение Спасу одно из самых частых в русском монастырстве: Спасо-Ярославский, Спасо-Евфимиев (Суздальский), Спасо-Каменный, Спасо-Вифанский, Спасо-Андроников монастыри. Спасо-Андроников монастырь в Москве связан с именем Андрея Рублёва, по преданию — ученика Феофана Грека.
¶Святые ворота
Ворота монастырей и крепостей, освящённые в честь Спаса, назывались «Спасовыми» или «Святыми». Наиболее известны Святые ворота Московского Кремля — Спасские, ставшие в XVI–XVII веках главными въездными воротами Кремля и прообразом для Спасских ворот в других городах (Ярославль, Нижний Новгород, Казань).
¶Спас в русском искусстве
Образ Спаса занимал центральное место в русской живописи от Древней Руси до XX века. Помимо рублёва и Дионисия, к шедеврам относятся «Спас Вседержитель» из Андроникова монастыря (приписываемый Рублёву), «Спас Нерукотворный» Симона Ушакова (1658). В XX веке тема Спаса развивалась в эмиграции — у Николая Рериха («Спас Нерукотворный», 1932) и в творчестве русских иконописцев.
¶См. также
- Спасо-Преображенский собор
- Спасо-Каменный монастырь
- Спасская башня
¶Источники
- Лазарев В. Н. «Искусство Древней Руси». — М.: Искусство, 1970.
- Попов А. В. «Иконография Господа Иисуса Христа». — М., 2001.
- Толстая С. М. «Славянские традиционные праздники и обряды». — М., 2012.
- Стоглав: Документы. — М., 1996.