Солдатки в истории России¶

Солдатки — в широком смысле женщины, связанные с солдатской службой: жёны, вдовы, матери и сёстры солдат; в узком, историко-юридическом значении — жёны нижних чинов русской армии, прежде всего рекрутов и солдат срочной службы XVIII — начала XX века. В Российской империи солдатка нередко оказывалась в особом социальном положении: длительная разлука с мужем, фактическое одиночное ведение хозяйства, ограниченные права и специфический статус в крестьянской общине. Термин широко представлен в фольклоре, литературе и этнографии, где обозначает одинокую женщину, ждущую мужа со службы или овдовевшую после неё.

¶Происхождение и содержание понятия

Слово образовано от «солдат» с суффиксом -к-, обозначающим женщину по отношению к мужчине (ср. «матрос-ка», «ямщичка»). В русском языке оно фиксируется с начала XVIII века, после введения Петром I регулярной армии и рекрутской повинности. До этого основным термином для женщины, чей муж находился на военной службе, было «ратница» или описательные обороты.

Солдатская служба в XVIII — первой половине XIX века была фактически пожизненной: сроки менялись (пожизненно, затем 25 лет, позже 20, 15, 12, 10 лет), и уход рекрута почти всегда означал многолетнее или бессрочное отсутствие мужчины в семье. Это породило массовое явление — женщины, которые вели хозяйство без мужа, воспитывали детей, несли подати и повинности.

¶Правовое положение

Юридический статус солдатки был двойственным.

• Сословная принадлежность. Жена рекрута, как правило, оставалась в крестьянском или мещанском сословии, но её положение зависело от статуса мужа. При зачислении в солдаты мужчина выбывал из податного сословия, а его жена сохраняла часть обязанностей перед общиной.
• Подушная подать и повинности. Солдатка обычно продолжала платить подати и отбывать натуральные повинности, если не получала льгот.
• Свобода от крепостной зависимости. Существовала практика, при которой женщины выходили замуж за рекрутов, чтобы получить освобождение от крепостного состояния; такие браки оговаривались отдельно и вызывали споры помещиков и властей.
• Повторный брак. До официального известия о смерти мужа солдатка не могла венчаться вновь; вдовство признавалось лишь при подтверждении смерти или по истечении установленных сроков безвестного отсутствия.

После военных реформ 1860–1870-х годов (введение всеобщей воинской повинности в 1874 году) срок службы сократился, и положение солдаток постепенно сблизилось с положением жён временно отсутствующих работников.

¶Хозяйство и экономическое положение

Основная тяжесть солдатского «безмужья» ложилась на крестьянское хозяйство. Солдатка:

• выполняла полевые работы, которые традиционно считались мужскими (пахота, косьба, перевозка грузов);
• нанималась в батрачки, подёнщицы, швеи, торговки, прислугу в городах;
• нередко шла в услужение к помещикам или в город на заработки, оставляя детей на родню;
• при наличии взрослых сыновей могла сохранять двор, иначе хозяйство приходило в упадок.

Этнографические материалы XIX века описывают солдатку как одну из самых уязвимых категорий сельского населения: при низком достатке она не имела полноценной опоры в общине, а её двор часто облагался повинностями наравне с полными.

¶Община и общественное мнение

В крестьянской среде отношение к солдатке было неоднозначным. С одной стороны, её статус вызывал сочувствие как «горем убитой» женщины. С другой — долгая разлука с мужем порождала подозрительность и регламентацию её поведения: община пристально следила за нравственностью, а внебрачные связи осуждались особенно строго. В ряде местностей солдатку наделяли чертами маргинальности, что отразилось в фольклоре.

Вместе с тем вдовы и жёны солдат могли пользоваться определёнными льготами: освобождением от части мирских сборов, помощью на полевых работах, приоритетом при раздаче милостыни и церковной поддержке.

¶Отражение в культуре

Образ солдатки занял заметное место в русской культуре.

• Фольклор. Песни, причитания и плачи солдаток — отдельный пласт устного творчества, посвящённый проводам, разлуке и ожиданию. Известны рекрутские и солдатские причитания, исполнявшиеся от лица женщины.
• Литература. Мотив солдатки встречается у Н. А. Некрасова, в очерках писателей-народников, в деревенской прозе XX века.
• Живопись. Сцены проводов рекрутов и быта солдаток отражены у передвижников.
• Язык. Слово вошло в пословицы и поговорки, часто с оттенком сочувствия или иронии.

¶Историческое значение

Солдатки были массовым явлением, отражавшим цену милитаризации государства для крестьянской семьи. Институт рекрутчины и длительной службы формировал особый тип женщины, вынужденной брать на себя мужские социальные роли. Изучение положения солдаток важно для понимания демографии, гендерных отношений и повседневности России имперского периода. После сокращения сроков службы и отмены рекрутской повинности явление утратило прежний масштаб, но сам термин сохранился в языке и памяти культуры.

¶Источники

• Толковые словари русского языка (В. И. Даль, С. И. Ожегов).
• Работы по истории русской армии и рекрутской повинности.
• Этнографические очерки русской деревни XIX века.
• Исследования по истории крестьянства и гендерным отношениям в Российской империи.
• Сборники русских народных песен и причитаний.