Содаль (стодаль) — славянский обряд¶

Содаль (также стодаль, студол, студень, содолянка) — восточнославянский весенний обрядово-магический комплекс, связанный с пробуждением природы, плодородием и культом предков. Практиковался преимущественно у белорусов, а также в некоторых районах Украины и России. Обряд включал песенные, игровые и ритуальные элементы и обычно приурочивался к периоду от Великого поста до Троицы.

¶Происхождение и этнографический контекст

Термин «содаль» («стодаль») имеет несколько этимологических версий. Одна из наиболее распространённых связывает его с диалектным словом «студень» (холодная вода, родник) и обрядовым поением (стужением) — ритуальным орошением зерна, земли или другого объекта водой. Другая версия выводит слово из понятия «стадо» — в обряде участвовали группы молодёжи, напоминавшие стадо. Согласно третьей версии, корень связан с глаголом «содить» (водить, ходить хороводом).

Обряд зафиксирован этнографами XIX — первой половины XX века, прежде всего в работах по белорусской этнографии. Наиболее подробные описания собраны в трудах П. В. Шейна, Е. Р. Романова, К. М. Малиновского, а также в фольклорных сводах, подготовленных Институтом искусствоведения, этнографии и фольклора АН БССР.

¶Время проведения

Содаль проводился в весенний период, чаще всего на Страстной (Чистый) четверг, Страстную субботу, Пасху и в течение Светлой седмицы. В некоторых местностях обряд приурочивался к Троице и Духову дню. Точное время варьировалось по регионам: в Минской и Витебской губерниях преобладали пасхальные даты, в Гродненской — чаще практиковались обряды Страстной недели.

¶Участники

В обряде участвовали преимущественно незамужние девушки подросткового и юношеского возраста (обычно 12—18 лет). Руководила группой старшая девушка — «матка», «старостиха» или «содальщица». Иногда в обряде принимали участие молодые женщины, недавно вышедшие замуж. Мальчики и мужчины, как правило, в обряде не участвовали, хотя в отдельных вариантах допускалось их присутствие в качестве зрителей.

¶Ход обряда

¶Подготовка

Участницы собирались в доме одной из девушек (обычно «матки»). Вечером накануне обряда девушки прятались от посторонних: считалось, что если обряд увидит посторонний человек, особенно мужчина, ритуал потеряет силу. В некоторых вариантах участницы надевали особые наряды, распускали волосы.

¶Поение (стужение)

Центральным действием содаля было ритуальное поение. Утром девушки брали воду из колодца, ручья или другого источника, поливали ею зерно, рассаду, деревья, а в отдельных случаях — скот и жилище. Вода считалась живой силой, пробуждающей рост и плодородие. Поение сопровождалось обрядовыми словами и заговорами, направленными на урожай, здоровье людей и животных.

¶Обход дворов

Группа девушек обходила дома в селе, звонила в колокольчик или стучала в окна, пела обрядовые песни. Хозяева даровали участницам яйца, молоко, мёд, блины, деньги. Собранные продукты затем употреблялись коллективно или раздавались. Отказ от дарения считался дурным знаком — предполагалось, что в доме не будет урожая.

¶Песни и хороводы

Обряд сопровождался специальным песенным репертуаром — «содальными» («стодальными») песнями. Тематика песен: пробуждение природы, весна, плодородие, молодость, предки. Песни имели магическое значение: считалось, что их исполнение способствует росту посевов. Хороводное движение — круг — символизировало солнце, круговорот жизни.

¶Магическое значение

По народным представлениям, содаль обеспечивал:

• плодородие полей и садов;
• здоровье людей и скота;
• благополучие семей;
• защиту от неурожая, болезней и стихийных бедствий.

Обряд был формой коллективной магии, в которой участвовала вся община (косвенно — через дарение), а не только группа девушек.

¶Варианты и региональные различия

¶Прекращение практики

Обряд постепенно утратил бытование в XX веке. Основные причины: урбанизация, советская антирелигиозная политика, сокращение сельского населения. К 1960-м годам содаль фиксировался этнографами преимущественно как пережиток, а в 1970—1980-е годы — только в воспоминаниях старожилов. В настоящее время элементы содаля восстанавливаются в рамках фольклорных фестивалей и реконструкций.

¶См. также

• Масленица
• Русалочья неделя
• Купальская обрядность
• Обходные песни

¶Источники

• Шейн П. В. «Великорусские народные песни» (т. 1—3, 1886—1894)
• Романов Е. Р. «Белорусский сборник» (т. 1—10, 1886—1912)
• Малиновский К. М. «Очерки по грамоте и быту белорусского крестьянства» (1968)
• Сахаров И. П. «Сказания русского народа» (1841)
• Сборники Института искусствоведения, этнографии и фольклора АН БССР