Собачья свадьба — обряд в русской свадебной традиции¶

Собачья свадьба — обряд в русской народной свадебной обрядности, представлявший собой пародийную, комическую свадьбу собак, устраивавшуюся в дни холостяцких забав или на Масленицу. Обряд имел карнавальный, шуточный характер, сопровождался насмешками, песнями и обрядовым пиршеством и служил одним из элементов фольклорной культуры крестьянской России.

¶Происхождение и значение

Собачья свадьба восходит к языческим представлениям, связанным с культом плодородия и брачной символикой. В славянской обрядности собака нередко выступала как символ похотливости, плодовитости и бесстыдства; связь животных с брачным обрядом имела архаические корни, уходящие в дохристианские верования. Свадебный обряд с животными — известный этнографический феномен, встречающийся у разных народов; у восточных славян он трансформировался в комическую, пародийную форму.

По одной из версий, обряд символизировал «свадьбу неженатых» — холостяков, которые, не имея возможности устроить настоящую свадьбу, «женили» собак. По другой — собачья свадьба служила обрядовым «отводом» нечистой силы: считалось, что шум, смех и насмешки отпугивают злых духов и предохраняют будущих молодожёнов от порчи.

¶Описание обряда

Обычно собачью свадьбу устраивали в дни Масленицы или на холостяцких вечерницах — молодёжных собраниях, которые проходили в избе или на улице. Для обряда отбирали двух собак — «жениха» и «невесту»; иногда их наряжали в лоскутки ткани, надевали на них «свадебные» повязки или венцы из соломы.

Собак привязывали друг к другу или сажали рядом, после чего начиналось «венчание» — пародия на настоящий церковный обряд. Роль «священника» обычно исполнял кто-то из молодёжи, который произносил комические речи, «обвенчивал» животных и благословлял «молодых». После «венчания» устраивалась «свадебная» процессия: собак вели по улице, за ними шла шумная толпа с песнями, криками и насмешками.

Сопровождающие обряд песни — собачьи свадебные — составляют отдельный пласт русского фольклора. В них высмеивались пороки, перечислялись «свадебные подарки» и «приданое» животных, а содержание было преимущественно шуточным, часто — с двусмысленными намёками. Пример текста из собрания А. Н. Афанасьева:

«Собаке жениться, а кошке замуж выйти, / На что жениху-то бороды не сбрить?»

После «процессии» устраивалось обрядовое угощение — «свадебный пир», на который приглашались все желающие. Угощение сопровождалось продолжением шумных забав.

¶Собачья свадьба в календарной обрядности

Наибольшее распространение обряд получил в Масленичные дни. Масленица, по представлениям крестьян, была временем, когда нарушались обычные социальные нормы: карнавальные переодевания, пародии и шутки были не только допустимы, но и предписывались обрядом. Собачья свадьба вписывалась в эту логику «перевёрнутого мира», где животные «женятся», холостяки «оплакивают» своё положение, а насмешка становится обрядовым инструментом.

Обряд также мог устраиваться на Святки — зимний святочный цикл, когда, по поверьям, граница между миром живых и миром духов стиралась, и комические обряды служили средством общения с потусторонним.

¶Этнографические свидетельства

Сведения о собачьих свадьбах встречаются в трудах русских этнографов XIX века. А. Н. Афанасьев в «Поэтических воззрениях славян на природу» приводит описания обряда и связывает его с архаическим культом плодородия. Д. К. Зеленин в работах по обрядовой культуре рассматривал подобные пародийные свадьбы как элемент «молодёжной» обрядности, связанной с инициациями и брачными играми. С. В. Максимов в книге «Нечистая, неведомая и княжая сила» упоминает собачьи свадьбы в контексте народных суеверий и обрядовых представлений.

В этнографических описаниях XIX — начала XX века отмечается, что обряд был распространён в центральных и северных губерниях России, а также в Поволжье и на Украине (где он был известен как «собаче весілля»).

¶Собачья свадьба в культуре

Обряд нашёл отражение в русской литературе и искусстве. В комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль» (1782) упоминается собачья свадьба как символ нелепости и беспорядка. В повести Н. В. Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки» (1831) в рассказе «Ночь перед Рождеством» собачья свадьба описана как часть святочных забав. В поэме Н. В. Гоголя «Мёртвые души» (1842) есть сцена с собачьей свадьбой, которую устраивает помещик Ноздрёв — персонаж, олицетворяющий хулиганство и бесчинство.

В живописи тема собачьей свадьбы разрабатывалась, в частности, в народной лубочной традиции: известны лубочные картинки с изображением «собачьего венчания».

¶Современное состояние

В XX веке обряд постепенно утратил своё ритуальное значение и вышел из практики. В современной русской культуре выражение «собачья свадьба» употребляется иронически — как характеристика шумного, беспорядочного, комичного события. В ряде сельских районов России и Украины в конце XIX — начале XX века элементы обряда сохранялись как часть масленичных гуляний, однако к концу века они практически исчезли.

¶Источники

• Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу.
• Зеленин Д. К. Очерки русской свадебной обрядности.
• Максимов С. В. Нечистая, неведомая и княжая сила.
• Пропп В. Я. Русская аграрная обрядность.
• Толстая С. М. Славянские древности: этнолингвистический словарь.