Снохачество в русской деревне¶

Снохачество — историко-этнографический термин, обозначающий сожительство свёкра (отца мужа) с женой своего сына, то есть со снохой. Явление было распространено преимущественно в русской крестьянской среде в условиях большой патриархальной семьи и рассматривается исследователями как одна из форм внутрисемейного насилия и внебрачных половых связей, обусловленная социально-экономическими и правовыми особенностями деревни.

¶Терминология и сущность

Слово «сноха» в русском языке означает жену сына по отношению к его родителям; в ряде говоров употреблялся также синоним «невестка». Термин «снохачество» введён в научный оборот этнографами и историками права второй половины XIX века для описания конкретного вида половых отношений внутри крестьянского двора. Ключевой признак — устойчивая связь между свёкром и снохой, нередко поддерживаемая с молчаливого согласия или под давлением остальных членов семьи.

Снохачество следует отличать от единичных случаев кровосмешения: речь идёт именно о повторяющейся практике, встроенной в быт и хозяйственные отношения.

¶Причины

Исследователи выделяют несколько взаимосвязанных факторов:

• Возрастная структура брака. В крестьянской среде практиковались ранние браки: сыновей нередко женили в 16–18 лет, тогда как свёкру было 40–50 лет. Жених и невеста оказывались психологически и физически не готовы к супружеству, а старший мужчина в доме оставался наиболее дееспособным.
• Патриархальный авторитет. Глава двора («большак») распоряжался имуществом, трудом и судьбами домочадцев. Его власть распространялась и на личные отношения, что делало сопротивление снохи крайне затруднительным.
• Хозяйственная зависимость. Женщина, вошедшая в дом мужа, не имела собственного имущества и в случае конфликта лишалась поддержки. Раздел семьи и выделение молодых на отдельное хозяйство часто откладывались.
• Сезонные отхожие промыслы. Уход сыновей на заработки (в города, на стройки, на промыслы) на длительный срок оставлял сноху в доме наедине со свёкром.
• Правовые ограничения. До реформ второй половины XIX века развод в крестьянской среде был практически невозможен, а жалобы на свёкра редко рассматривались волостными судами по существу.

¶Распространение и региональные особенности

Сведения о снохачестве фиксировались в материалах этнографических экспедиций, в отчётах земств, в донесениях духовенства и в судебной статистике. Наиболее часто явление описывалось в губерниях центральной и северной России, а также в некоторых районах Поволжья и Сибири, куда переселялись крестьянские семьи. Данные отрывочны: тема считалась постыдной, и о ней сообщали преимущественно косвенно — через жалобы, церковные епитимии или уголовные дела.

Этнографы отмечали, что в общинах с более поздним возрастом вступления в брак и с распространённой практикой выделения молодых семей снохачество встречалось реже.

¶Отражение в праве и церкви

Русское церковное право рассматривало связь свёкра со снохой как тяжкий грех, родственный кровосмешению, и предусматривало для виновных длительные епитимии. Светское законодательство Российской империи не выделяло снохачество в отдельный состав преступления: такие случаи могли квалифицироваться как прелюбодеяние или как насильственные действия, если удавалось доказать принуждение.

Волостные суды, разбиравшие крестьянские дела, чаще стремились сохранить хозяйственное единство двора, чем защитить потерпевшую. Это усиливало безнаказанность и замкнутость практики внутри семьи.

¶Оценки в литературе и науке

В русской литературе XIX века снохачество отражено как элемент мрачного крестьянского быта — в частности, в очерках и публицистике народников, писавших о бесправии женщины в патриархальной семье. Советские историки и этнографы рассматривали явление преимущественно как пережиток патриархально-родовых отношений, исчезающий по мере коллективизации, роста грамотности и изменения семейного уклада.

Современная социальная антропология трактует снохачество как пример структурного насилия, при котором правовая и экономическая бесправность женщины делала её уязвимой для домогательств со стороны старшего мужчины в доме. Отмечается также, что часть случаев могла быть добровольной, что не отменяет общей асимметрии власти.

¶Угасание практики

К середине XX века снохачество как массовое явление практически исчезло. Этому способствовали:

• разрушение большой патриархальной семьи и распространение нуклеарной;
• повышение возраста вступления в брак;
• массовое вовлечение женщин в образование и наёмный труд;
• укрепление правовых механизмов защиты, включая уголовную ответственность за изнасилование и принуждение к действиям сексуального характера;
• урбанизация и отход от замкнутого сельского быта.

Отдельные упоминания о подобных отношениях в сельской местности встречались и позднее, однако они утратили характер устойчивой социальной нормы.

¶Значение понятия

Термин сохраняет ценность для историков, этнографов и исследователей семьи: он показывает, как экономическая зависимость и правовая незащищённость формируют условия для злоупотреблений внутри домохозяйства. Изучение снохачества используется как аргумент в дискуссиях о положении русской крестьянки и о границах патриархального порядка.

Источники: этнографические очерки и материалы Русского географического общества; работы по истории русской крестьянской семьи; исследования по обычному праву и волостному суду; публицистика народников XIX века.