Снобизм — понятие, признаки и критика¶

Снобизм — это социальное поведение, основанное на претензии на превосходство над окружающими по признакам происхождения, образования, вкуса, материального положения или принадлежности к определённой культурной среде. Снобизм проявляется в демонстративном подчёркивании собственного статуса, пренебрежительном отношении к людям, воспринимаемым как стоящие ниже, и в стремлении ассоциироваться с «высоким» социальным кругом. В узком смысле снобизм — это порок, осуждаемый в этической традиции как разновидность гордыни и социальной зашоренности.

¶Происхождение термина

Слово «сноб» происходит от латинского выражения sine nobilitate — «без знатности», которым в средневековой Англии обозначали лиц, не принадлежавших к дворянскому сословию. В XVIII — начале XIX века в английских университетах Oxbridge термин использовался для обозначения студентов из незнатных семей. В современном значении слово «сноб» ввёл английский писатель и публицист Уильям Теккерей, использовавший его в романе «Ярмарка тщеславия» (1847—1848) и в цикле «Книги снобов» (The Book of Snobs, 1846—1847), где высмеивал аристократическое тщеславие и подражание аристократии. Теккерей превратил сословное обозначение в характеристику психологического типа: человека, одержимого идеей социального превосходства.

В русский язык термин вошёл во второй половине XIX века и прочно закрепился в публицистике и литературной критике эпохи, когда в обществе обострились вопросы социального неравенства и сословных различий.

¶Проявления снобизма

Снобизм проявляется в нескольких типичных формах:

• Снобизм происхождения — привязка самооценки к родословной, титулу, принадлежности к «старой» аристократии или, наоборот, к новой финансовой элите.
• Культурный снобизм — демонстративное предпочтение «высокой» культуры (классическая музыка, оперы, редкие издания) при пренебрежении массовой культурой; оценка людей по их «правильным» вкусам.
• Образовательный снобизм — гордость принадлежностью к определённому университету, элитному учебному заведению или узкой профессиональной корпорации, сопровождаемая снисходительным отношением к лицам с иным образовательным путём.
• Потребительский снобизм — престижное потребление: демонстрация дорогих брендов, редких товаров или услуг как маркера принадлежности к «высшему» кругу.
• Географический снобизм — привязка престижа к месту жительства, происхождению или проведённому отпуску.

Общей чертой всех форм является не столько реальное обладание качествами, сколько демонстрация принадлежности к желаемой категории и обесценивание тех, кто в неё не входит.

¶Социологические и психологические интерпретации

В социологии снобизм рассматривается как феномен, связанный с конкуренцией статусов. Английский социолог и писатель Альфред Лоренс Лоуэлл в работе «Снобы» (1902) описал снобизм как универсальный человеческий порок, свойственный всем слоям общества, а не только аристократии. Снобизм, по Лоуэллу, — это «поклонение перед тем, что считается высшим», причём критерии «высшего» меняются в зависимости от эпохи и среды.

Психологически снобизм часто рассматривается как защитный механизм: привязка самооценки к внешним маркерам статуса компенсирует внутреннюю неуверенность. Исследования в области социальной психологии указывают, что демонстративное превосходство нередко сочетается с заниженной самооценкой и страхом социального снижения.

Американский социолог Пьер Бурдье в труде «Различение. Социальная критика суждения» (1979) показал, что культурные вкусы функционируют как инструмент социальной дистанцирования: предпочтения в еде, музыке, чтении маркируют принадлежность к определённому классу, а «неправильные» вкусы служат основанием для снисходительного отношения.

¶Снобизм в литературе и публицистике

Литературная традиция осуждения снобизма восходит к Теккерею и продолжается в произведениях Чарлза Диккенса, Уильяма Сомерсета Моэма, Ивана Гончарова (в описании «светского» мира в «Обрыве»), Михаила Булгакова (сатирические портреты «бывших людей» и «приспособленцев»). В XX веке тема снобизма получила отражение в романах Евгения Замятина, Владимира Набокова (в частности, в «Даре» и «Под знаке незаконнорождённых»), а также в британской сатире (Эвелин Во, П. Г. Вудхаус).

¶Критика и этический аспект

В этической традиции снобизм осуждается как разновидность тщеславия и несправедливого суждения о людях по внешним признакам. Критика снобизма опирается на идею равного достоинства личности: социальные маркеры (происхождение, богатство, образование) не определяют нравственной ценности человека. Вместе с тем ряд авторов отмечает, что снобизм может выполнять функцию социальной интеграции внутри закрытых групп, хотя эта функция всегда сопровождается исключением «чужих».

¶См. также

• Тщеславие
• Культурный капитал
• Потребительство
• Социальная стратификация

¶Источники

• Теккерей У. М. Книги снобов. — Лондон, 1846—1847.
• Лоуэлл А. Л. Снобы (Snobs). — 1902.
• Бурдье П. Различение. Социальная критика суждения. — Париж, 1979.
• Веблен Т. Теория праздного класса. — 1899.
• Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.
• Словарь русского языка XIX века.