Смерть Иуды Искариота¶

Смерть Иуды Искариота — событие, описанное в Новом Завете, завершившее жизненный путь апостола, предавшего Иисуса Христа. Обстоятельства его кончины изложены в двух канонических Евангелиях — от Матфея и от Иоанна, причём версии существенно расходятся в деталях, что стало предметом многовекового богословского и исторического обсуждения.

¶Евангельские свидетельства

¶Евангелие от Матфея

Наиболее подробное повествование содержится в Евангелии от Матфея (Мф. 27:3–10). Согласно ему, после ареста Иисуса Иуда «раскаялся» и вернул тридцать серебряников первосвященникам и старейшинам, заявив: «Согрешил я, предав невинного». Первосвященники ответили: «Что нам до того? Сам ты смотри». Тогда Иуда бросил серебро в храме, вышел и «ушёл и удавился».

Первосвященники, подобрав брошенные монеты, посчитали, что нельзя положить их в казну, поскольку это цена крови. На эти деньги они купили глиняное поле у горшечника для погребения странников, назвав его «Полем крови». Евангелист отмечает, что это исполнило пророчество Иеремии: «И взяли тридцать серебряников, цену оценённого, которого оценили сыны Израилевы, и дали их за горшечное поле, как Господь повелел мне» (Мф. 27:9–10). При этом цитата фактически восходит к пророчеству Захарии (Зах. 11:12–13), что является известной текстологической проблемой — часть исследователей полагает, что Матфей имел в виду утраченную книгу Иеремии, другие считают это ошибкой или вольной атрибуцией.

¶Евангелие от Иоанна

Евангелие от Иоанна (Ин. 12:1–8) содержит эпизод, относящийся ко времени ещё до предательства: Мария, сестра Лазаря, помазала ноги Иисуса дорогим миром, на что Иуда возразил — мол, можно было продать масло за триста динариев и раздать нищим. Евангелист замечает, что Иуда говорил это «не потому, что заботился о нищих, но потому, что был вором». Однако прямого описания смерти Иуды в четвёртом Евангелии нет.

¶Деяния апостолов

Деяния апостолов (Деян. 1:15–26) описывают эпизод, связанный с избранием двенадцатого апостола на место Иуды. На Пятидесятницу Петр обратился к собравшимся с речью, в которой процитировал Псалом: «Да будет двор его пуст». В Деяниях сказано, что Иуда «приобрёл участок земли и, бросившись головою вниз, рассёлся пополам, и выпали все его внутренности». Участок был куплен на полученные за предательство деньги, после чего стал известен как «Акрдама» — «поле крови».

Этот рассказ, по-видимому, представляет собой вторую традицию, отличную от матфеевой. Следует отметить, что в греческом тексте Деяний глагол, обозначающий падение (πεσών), не обязательно указывает на самоубийство — возможно, речь идёт о несчастном случае. Тем не менее в церковной традиции преобладает именно мотив добровольной смерти.

¶Толкования и предания

¶Апокрифические версии

В апокрифической литературе обстоятельства смерти Иуды получили развитие. «Евангелие от Никодима» (II–IV вв.) и «Псевдо-Матфей» содержат дополнительные детали, связанные с последствиями предательства. «Воспоминания Иуды Искариота» («Диалог Пилата с Иисусом») описывают, как Иуда был поражён телесными недугами — опухоли и распухание тела, по преданию, стали наказанием за предательство.

¶Церковное толкование

Православная и католическая традиция рассматривают смерть Иуды как следствие отчаяния и утраты веры. Согласно толкованиям, раскаяние Иуды было не покаянием (метанойей), а лишь «печалью мирской» — сожалением о последствиях поступка без обращения к Богу. Этот мотив получил развитие в литературе и искусстве: в «Божественной комедии» Данте Иуда помещён в самую нижнюю часть Ада, в пасть Сатаны, где подвергается вечному расчленению — образ, прямо отсылающий к матфееву описанию.

¶Историко-критический анализ

Историки Нового Завета отмечают, что два евангельских рассказа о смерти Иуды, по-видимому, восходят к разным источникам и не могут быть примирены в деталях. Согласно гипотезе двух источников, Матфей и автор Деяний опирались на независимые предания. Некоторые исследователи предполагают, что историческая основа рассказа Матфея может восходить к реальному эпизоду покупки горшечного поля, а мотив смерти — к позднейшей богословской разработке.

¶В культуре

История смерти Иуды стала сюжетом множества произведений живописи, литературы и драматургии. Среди известных произведений — «Иуда, несущий крест» Хиеронима Босха, «Покаяние Иуды» Караваджо, роман Леона Фейхтвангера «Иуда из Искариота» (1930), пьеса Николая Экземплярского и повесть Георгия Гарина. В XX веке тема была развита в романе Шолом-Аша «Иуда Искариот» (1926) и исследовании Лео Бэка.

Источники: Библия (Новый Завет: Евангелие от Матфея, Евангелие от Иоанна, Деяния апостолов); «Божественная комедия» Данте Алигьери; «Евангелие от Никодима»; Шолом-Аш, «Иуда Искариот»; Лео Бэк, «Иуда Искариот».