Скинволкер в фольклоре и культуре¶

Скинволкер (от английского skinwalker, буквально «меняющий шкуру») — персонаж фольклора коренных народов юго-запада Северной Америки, прежде всего навахо, а также родственных групп (юте, пуэбло, хопи). В традиционных представлениях это человек, обладающий способностью превращаться в животных — чаще всего в койота, волка, медведя или ворону — с помощью магической практики, связанной с ношением звериной шкуры. В современной массовой культуре термин приобрёл самостоятельное значение и обозначает оборотня-оборотня-ведьму, зловредное существо, занимающееся колдовством и похищением людей.

¶Происхождение понятия

Представления о людях-оборотнях широко распространены у народов Северной Америки. У навахо соответствующий персонаж носит название «йи наалдлоши» (yee naaldlooshii), что приблизительно переводится как «тот, кто ходит на четвереньках». Английское слово skinwalker — это описательный перевод, закрепившийся в литературе и фольклористике XX века. Согласно традиции, скинволкер — это не отдельный биологический вид, а человек, избравший путь запретного знания. Считалось, что способность к превращению приобретается через особые ритуалы, включающие использование шкуры животного, костей и других предметов.

В культуре навахо такие практики категорически осуждались: колдовство рассматривалось как тяжкое нарушение моральных и религиозных норм. Именно поэтому само слово долгое время не произносилось вслух, а тема оставалась закрытой для посторонних.

¶Традиционные представления

В фольклоре навахо скинволкеры описываются как злобные существа, наделённые сверхъестественными способностями:

• Оборотничество — способность принимать облик животного, чаще койота, волка, медведя, совы или вороны.
• Скорость и выносливость — в зверином облике существо якобы способно бежать без устали на большие расстояния.
• Влияние на людей — приписывалась порча, насылание болезней, похищение и «подмена» людей.
• Неуязвимость — считалось, что обычное оружие не всегда способно причинить вред, а раны, нанесённые зверю, могут отражаться на теле человека.

Для защиты от скинволкеров в традиции использовались обереги, ритуальные песни, особая «защитная» пыльца и запрет на контакт с подозреваемыми в колдовстве. Опознание скинволкера, по преданиям, было возможно по необычному поведению животных, следам и по «светящимся» глазам.

¶Скинволкер и европейский оборотень

Хотя скинволкер часто переводится как «оборотень», между этими понятиями есть различия. Европейский оборотень в классической традиции — человек, который против своей воли или в силу проклятия превращается в волка. Скинволкер же, согласно фольклору навахо, — это сознательный выбор: человек сам стремится к превращению ради колдовства и власти. Кроме того, европейская традиция тесно связана с волком и луной, тогда как у навахо спектр животных шире, а луна не играет ключевой роли.

¶Современная популярная культура

Начиная со второй половины XX века образ скинволкера проник в литературу, кино и интернет-фольклор. В крипипастах и городских легендах скинволкеры описываются как существа, обитающие в лесах и на заброшенных территориях, издающие звуки, имитирующие человеческий голос. Этот образ далёк от традиционных представлений навахо и представляет собой самостоятельный культурный феномен.

В массовой культуре скинволкер обычно изображается как:

• высокое худое существо с неестественно длинными конечностями;
• обладающее способностью менять облик и имитировать голоса;
• связанное с лесом, ночью и заброшенными местами;
• враждебное человеку.

Скинволкеры фигурируют в сериалах, фильмах ужасов, видеоиграх и на тематических интернет-ресурсах. Отдельную известность получила тема «ранчо скинволкеров» в штате Юта, вокруг которой в 1990-х годах возникла медийная история, впоследствии многократно пересказывавшаяся в популярной литературе.

¶Критика и этический аспект

Представители народа навахо неоднократно отмечали, что массовая культура искажает их традиции. Обсуждение скинволкеров вне общины долгое время считалось нежелательным, а публичное использование термина в развлекательных целях воспринимается частью общины как неуважение к религиозным нормам. Исследователи фольклора подчёркивают, что современный «скинволкер» из интернета и хорроров практически не связан с исходным значением и представляет собой продукт смешения индейских преданий с европейскими представлениями об оборотнях и с эстетикой современного хоррора.

¶Значение

Скинволкер занимает двойственное положение: с одной стороны, это элемент живого фольклора народов юго-запада США, связанный с системой религиозных запретов и представлений о колдовстве; с другой — популярный персонаж современной массовой культуры, утративший исходный контекст. Изучение этого образа позволяет проследить, как традиционные верования трансформируются при попадании в глобальную медиасреду и как соотносятся между собой этнографический факт и художественный вымысел.

Источники: работы по фольклористике народов навахо и юго-запада США; этнографические описания представлений об оборотничестве у коренных народов Северной Америки; публикации по современной городской легенде и крипипасте.