Синакс как жанр церковной литературы¶
Синакс (от греч. σύναξις — «собрание», «собрание вместе») — жанр церковной литературы, представляющий собой краткое прозаическое повествование о празднике, святом или событии церковной истории, предназначенное для чтения на богослужении или в келейном кругу. Синакс сочетает элементы жития, проповеди и исторического очерка и занимает промежуточное положение между агиографией и литургическим толкованием. Наиболее известен как составная часть богослужебных книг — прежде всего «Синаксаря» и «Пролога», а также как чтение после шестой песни канона на утрене в ряде православных традиций.
¶Происхождение и история
Термин восходит к раннехристианской эпохе, когда словом σύναξις обозначали как само богослужебное собрание, так и собрание верующих вообще. Со временем так стали называть и собрание кратких чтений, приуроченных к церковному году.
Формирование жанра связано с развитием монастырского богослужения в Палестине и Византии. В VI–VII веках появляются сборники кратких сказаний о праздниках и святых, читавшихся в определённые дни. Особую роль в становлении синаксаря сыграла Студийская и Иерусалимская богослужебные традиции. В IX–X веках складывается классический византийский Синаксарь, наиболее известным составителем которого считается монах Никифор Каллист Ксанфопул (XIV век), хотя его авторство приписывается традицией с известной долей условности.
На славянской почве синаксарные чтения распространились вместе с принятием христианства и вошли в состав «Пролога» — сборника кратких житий и поучений, расположенных по дням церковного года. Древнейшие славянские списки Пролога относятся к XII–XIII векам. Позднее синаксарные тексты включались в «Следованную Псалтирь», «Минеи» и «Триодь».
¶Содержание и структура
Синакс представляет собой краткий текст объёмом обычно от одного до нескольких абзацев. Его структура не является строго фиксированной, но в классическом виде включает:
- указание на праздник или память святого и дату;
- краткое изложение события или жития;
- исторический или богословский комментарий, объясняющий смысл праздника;
- иногда — нравоучительное заключение.
Характерная черта синакса — соединение повествовательного и объяснительного начал. Автор не просто рассказывает о событии, но и раскрывает его духовный смысл, нередко полемизируя с ересями или истолковывая символику обряда. Язык синакса, как правило, торжественный, близкий к проповедническому.
От жития синакс отличается сжатостью и литургической функцией: он читается в храме и подчинён годовому богослужебному кругу. От проповеди — большей историчностью и привязкой к конкретному дню памяти.
¶Синаксарь как книга
Синаксарь — сборник синаксов, расположенных в порядке церковного года. Различают несколько типов:
| Тип | Содержание | Назначение |
|---|---|---|
| Синаксарь Триоди | Чтения от Недели о мытаре и фарисее до Пасхи | Великопостное и пасхальное богослужение |
| Синаксарь Миней | Чтения по месяцеслову | Годовой круг неподвижных праздников |
| Пролог | Краткие жития и поучения на каждый день | Келейное и храмовое чтение |
В греческой традиции синаксарь читается на утрене после шестой песни канона. В русской практике это чтение закрепилось преимущественно за великопостными и пасхальными службами, а также за днями особо чтимых праздников.
¶Значение и особенности
Синакс выполнял несколько функций одновременно. Он служил источником сведений о празднике для мирян, не имевших доступа к полным житиям, выполнял назидательную роль и связывал богослужение с историей Церкви. В условиях, когда богослужебные тексты были малодоступны, синаксарные чтения становились одним из главных каналов религиозного просвещения.
Синаксарные тексты нередко содержат сведения, отсутствующие в других источниках, что делает их ценными для историков и филологов. Вместе с тем они требуют критического подхода: составители могли допускать хронологические неточности, смешивать предания и вносить позднейшие наслоения.
В русской книжности синаксарные чтения оказали влияние на формирование оригинальной агиографии. Многие древнерусские жития и поучения строились по образцу переводных синаксов. В XVII веке, при патриархе Иоакиме и позднее, предпринимались попытки упорядочить и дополнить синаксарные сборники.
¶Современное бытование
В настоящее время синаксарные чтения сохраняются в богослужебной практике православных церквей, прежде всего в великопостных службах. Издаются современные переводы и переложения синаксарей на русский язык, предназначенные для домашнего чтения. Синакс как жанр продолжает изучаться в литургике, византинистике и славянской филологии; его тексты публикуются в научных сериях и используются при исследовании истории богослужебного устава.
¶Источники
- Никифор Каллист Ксанфопул. Синаксарь.
- Пролог (славяно-русский).
- Триодь постная и цветная.
- Исследования по византийской и славянской агиографии.
- Работы по истории русского богослужебного устава.