Шестопсалмие в православном богослужении¶
Шестопсалмие — устойчивое собрание из шести избранных псалмов Псалтири, которое читается в начале утреннего богослужения (утрени) в православной и некоторых восточнокатолических традициях. Оно входит в состав вседневной, субботней и воскресной утрени, а также в чинопоследования великопостных служб и всенощного бдения. Шестопсалмие относится к числу наиболее торжественных и одновременно покаянных частей суточного круга богослужения: во время его чтения в храме гасят свет, верующие стоят в молчании, а чтение предваряется и завершается особыми возгласами священника.
¶Состав
В шестопсалмие входят шесть псалмов, следующих в строго определённом порядке:
| Порядок | Псалом | Характер содержания |
|---|---|---|
| 1 | Псалом 3 | Молитва гонимого, упование на Бога |
| 2 | Псалом 37 | Покаяние, сознание своей греховности |
| 3 | Псалом 62 | Утренняя хвала, жажда Бога |
| 4 | Псалом 87 | Скорбь и мольба о помощи |
| 5 | Псалом 102 | Благодарение и прославление милости Божией |
| 6 | Псалом 142 | Прошение о вразумлении и защите |
Нумерация дана по Септуагинте и славянской Библии; в еврейской (масоретской) традиции и в синодальном переводе Ветхого Завета номера сдвинуты: псалмы 3, 37, 62, 87, 102, 142 соответствуют 3, 38, 63, 88, 103, 143.
Псалмы подобраны так, чтобы выразить полный круг утренних переживаний — от ночной скорби и покаяния к рассветной надежде и хвале. Первый, третий и пятый псалмы носят радостно-хвалитный оттенок, второй, четвёртый и шестой — покаянно-скорбный; такое чередование создаёт внутреннее движение от тьмы к свету.
¶Место в богослужении
Шестопсалмие читается на утрене после великой ектении и пения «Бог Господь…» (в воскресные и праздничные дни) или после «Аллилуиа» (в будние и постные дни). Перед началом чтения священник произносит возглас «Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Неразделимей Троице…», а затем трижды: «Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою». После этого чтец читает псалмы без пения, ровным речитативом.
Во время чтения шестопсалмия по уставу полагается гасить свечи и свет, чтобы внимание молящихся не рассеивалось. Священнослужители в это время стоят перед престолом с непокрытыми головами, а верующие — с благоговением, не совершая поклонов до середины чтения. По окончании шестопсалмия священник читает утренние молитвы, а затем следует великая ектения и пение «Бог Господь…».
Особое место шестопсалмие занимает в великопостных службах: на утрене Великого поста, на утрене Великого пятка и в некоторых других чинопоследованиях его читают полностью, с особыми вставками и молитвой Ефрема Сирина в отдельных случаях.
¶Символика
В богословском осмыслении шестопсалмие связывают с состоянием души, переходящей от ночи греха к утреннему свету благодати. Шесть псалмов толкуются как образ шести дней творения, а также как выражение шести ступеней покаянного восхождения. Молчание и темнота храма во время чтения символизируют ночь и ожидание пришествия Христа — «Солнца правды». Завершение шестопсалмия и последующее пение «Бог Господь…» знаменуют рассвет и явление света.
Ряд толкователей (в частности, Симеон Солунский) видел в шестопсалмии образ Страшного суда и призывал к особому вниманию и трезвению во время его чтения. Именно поэтому устав предписывает не отвлекаться, не разговаривать и не выходить из храма в эти минуты.
¶Уставные особенности
В зависимости от типа утрени порядок исполнения шестопсалмия меняется незначительно, но всегда сохраняется его ядро — шесть псалмов. В приходской практике чтение обычно поручается чтецу, тогда как в монастырях и соборах возможны варианты с участием нескольких чтецов. Сокращение или замена псалмов не допускается; в случае необходимости богослужение может быть совершено без пения, но шестопсалмие как структурная часть утрени сохраняется.
В греческой и русской традициях существуют небольшие различия в возгласах и в моменте зажигания свечей, однако состав псалмов един. В старообрядческой традиции шестопсалмие также присутствует и читается с сохранением древних особенностей.
¶Значение
Шестопсалмие — один из немногих элементов богослужения, который сохранил устойчивую форму на протяжении многих веков. Оно соединяет в себе покаянную и хвалитную тематику, задавая тон всей утрене. Для верующих это время сосредоточенной молитвы и внутреннего делания; для исследователей — показательный пример того, как богослужебный устав выстраивает последовательность текстов по принципу духовного восхождения. Шестопсалмие изучается в литургике, гимнографии и истории церковного пения, а его псалмы широко используются в келейной молитве.
Источники: Псалтирь (Септуагинта, славянский и синодальный переводы); Типикон; Часослов; Симеон Солунский, «Книга о храме»; архиепископ Вениамин (Краснопевков-Румовский), «Новая Скрижаль»; протоиерей Александр Шмеман, «Введение в литургическое богословие».