Шайтан — демонологический образ в исламе и фольклоре¶

Шайтан (араб. شيطان, от ш-т-н — «быть отдалённым, отвергнутым») — в исламской демонологии существо, отвергнутое Богом и противопоставленное людям; в переносном значении — дьявол, бес, злой дух. В исламском богословии шайтанами называют джиннов, не уверовавших в Аллаха, а также самого Иблиса — предводителя шайтанов. В тюркском и восточнославянском фольклоре слово «шайтан» стало обозначением любого нечистого духа, а в ряде языков — просто «дьявол».

¶Этимология и происхождение термина

Арабское слово شيطان происходит от корня «ш-т-н», означающего «удаление, отвержение». В Коране шайтанами называются все сущности, отвергнутые милостью Аллаха. Термин восходит к более ранним ближневосточным демонологическим образам: сирийское šaṭānā, эфиопское šaṭān, а также к библейскому «сатана» (ивр. שָׂטָן — «противник, обвинитель»), восходящему к аккадскому šaṭānu. В русский язык слово попало через тюркские и иранские посредники и закрепилось в фольклоре народов Поволжья, Кавказа, Сибири и Центральной Азии.

¶Шайтан в Коране и сунне

¶Иблис и отказ преклониться

Центральный коранический сюжет связан с историей Иблиса. Когда Аллах создал Адама и повелел ангелам поклониться ему, Иблис, будя по природе джинном, отказался, заявив, что человек создан из глины, а он — из огня (Коран, 7:12, 15:33, 38:71–78). За отказ Аллах изгнал Иблиса, но по его просьбе отсрочил наказание до Судного дня. Иблис стал шайтаном — врагом людей, поклявшимся соблазнять потомков Адама, кроме «преданных рабов Аллаха» (Коран, 15:39–40).

¶Соблазнение и ответственность

В исламском богословии шайтан не творит зло по воле Бога — он действует лишь с дозволения Аллаха и не может принудить человека к греху. Согласно хадисам, шайтан «течет в человеке, как кровь» (Бухари, Муслим), что подчёркивает постоянство искушения. Пророк Мухаммад учил, что у каждого человека есть личный шайтан (кариджа) и шайтан из джиннов. Изгнание шайтана (рукуя) производится чтением Корана и молитв — эта практика остаётся распространённой в мусульманской традиции.

¶Джинны-шайтаны

Коран разделяет джиннов на верующих и неверующих; последние и называются шайтанами. Джинны сотворены из «бездонного дыма» (Коран, 15:27, 55:15), видимы в определённых формах, могут принимать облик змей, собак и других существ. Шайтаны способны внушать мысли (васвас), но не всевышны: они подчинены законам творения и будут нести ответственность на Судном дне.

¶Шайтан в суфизме и народном исламе

В суфийской традиции шайтан олицетворяет «низменную душу» (нафс), склонную к эгоизму и материальности. Борьба с шайтаном мыслится как внутренний аскетический подвиг. В народном исламе Кавказа, Средней Азии и Поволжья образ шайтана смешался с доисламскими духами: аяу, шүрәле (татарский), шулдыр (башкирский), албасты (казахский). Шайтана в этих традициях связывают с нечистыми местами — пустырями, банями, перекрёстками, заброшенными домами.

¶Шайтан в тюркском и славянском фольклоре

В тюркских нарративах шайтан — существо, враждебное человеку, но не всемогущее: его можно перехитрить, прогнать чтением молитвы или обезвредить. В башкирском эпосе «Урал-батыр» шайтан выступает как антагонист героя. В русском языке «шайтан» стал синонимом «чёрта», при этом в восточнославянской демонологии шайтан нередко отождествляется с домовым или лешиным — духами, связанными с конкретным местом.

¶Шайтан в культуре и искусстве

Образ шайтана многократно использован в литературе, кинематографе и музыке. В советском и российском кинематографе тема шайтана обыграна в фильме «Чёрный араб» (1990) и в ряде документальных лент о Кавказе. В азербайджанском и узбекском кинематографе сюжеты о шайтане связаны с народными сказками. В современной поп-культуре России и Средней Азии слово «шайтан» употребляется как обозначение табака для кальяна (шайтан-табак) и в названиях музыкальных коллективов.

¶Шайтан и запреты в исламе

Исламские нормы связывают с шайтаном ряд запретов: употребление алкоголя, азартных игр, ростовщичества, украшений для мужчин, музыки (в ультраконсервативной интерпретации). Коран называет вино «мерзостью из дела шайтана» (Коран, 5:90). Праздники, сопровождаемые музыкой и танцами, в радикальной трактовке объявляются «пиром шайтана» — эта фраза, в частности, была лозунгом движения «Талибан (движение, запрещённое в РФ)» (террористическая организация, запрещена в РФ).

¶Интересные факты

• В исламе нет христианского «культа сатаны»: шайтан не является антагонистом Бога на равных, он — творение, подчинённое воле Аллаха.
• В иврите слово «сатан» изначально означало «обвинитель» и не имело демонологического значения в ранних текстах.
• В узбекском языке «шайтан» до сих пор употребляется в значении «чёрт», «нечисть», а в Азербайджане — как обозначение дьявола в народных рассказах.

¶Источники

• Коран (перевод М.-Т. Усманова)
• Мухаммад ат-Тахави. «Кредо Ахль ас-Сунна валь-джамаа»
• Г. В. Милославский. «Ислам: энциклопедический словарь»
• А. В. Смирнов. «Ислам в России: исторические очерки»
• Т. К. Исламов. «Демонологические представления тюркских народов»
• Энциклопедия «Ислам» (Centre international d'étude des religions)