Серафимы — высший ангельский чин¶
Серафимы (от ивр. שְׂרָפִים, шерафим — «пылающие», «раскаляющие»; ед. ч. — серафим, греч. σεραφείμ, лат. seraphim) — согласно ангелологии, высший из девяти чинов ангельских, непосредственно окружающих престол Божий. В христианской традиции серафимы относятся к первому (высшему) ангельскому чину, наряду с херувимами и престолами, и считаются наиболее приближёнными к Богу существами.
¶Библейское происхождение термина
Слово «серафим» встречается в Ветхом Завете лишь однажды — в видении пророка Исаии (Ис. 6:1–7). Пророк описывает, как в храме увидел Господа, сидящего на престоле, окружённого шестикрылыми существами, которые взывают друг к другу: «Свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (Ис. 6:3). Каждый из них имел шесть крыльев: двумя закрывал лицо, двумя — ноги, двумя летал. Один из серафимов коснулся уст Исаии горящим углём, взятым с жертвенника, очистив его от греха.
В самой библейской формулировке «серафим» — не собственное имя, а нарицательное обозначение: от корня ש-ר-פ (ш-р-п) со значением «жечь», «пылать». Некоторые переводчики и толкователи связывают этот корень также со змеями (ср. «сараф» — ядовитая змея), однако основной акцент в традиции сделан на огненной природе этих существ.
¶Ангелология: место в девяти чинах
Классификация девяти ангельских чинов была сформирована в IV–VI веках на основе творений Псевдо-Дионисия Ареопагита («О небесной иерархии», ок. 500 г.) и сочинений Григория Богослова. Согласно этому учению, ангельская иерархия состоит из трёх триад:
| Триада | Чины |
|---|---|
| Первая (высшая) | Серафимы, херувимы, престолы |
| Вторая | Господства, державы, силы |
| Третья | Начала, архангелы, ангелы |
Серафимы занимают в этой схеме первое, наивысшее место. Их главная функция — непрерывное славословие Бога и поддержание божественного пламени любви. Согласно толкованиям, они воспламеняют и других ангелов огнём божественной любви, отсюда их название.
¶Иконография
В восточнохристианской иконографии серафимы изображаются как шестикрылые существа, чаще всего — в виде шестых крыльев вокруг лица, составляющих подобие круга (так называемые «шестокрылые»). Такое изображение распространено в православной иконописи, мозаиках и фресках, в частности в росписях храмов Киевской Руси XI–XII веков.
В западнохристианском искусстве с течением времени серафимов начали изображать в виде крылатых голов, облачённых в красные одежды (цвет огня), тогда как херувимов — в голубые. Эта цветовая символика закрепилась в эпоху Средневековья.
¶Серафим в других религиях
В иудаизме «серафим» — обозначение огненных существ, служащих в небесном дворе; в Талмуде и позднейшей каббалистической литературе они упоминаются как один из высших ангельских классов. В исламе аналогом серафимов считаются ангелы сауариб (араб. سوابق), которые воспевают прославление Аллаха перед прочими ангелами; в некоторых суфийских текстах они описаны как шестикрылые существа, подобные библейским серафимам.
¶Серафим Саровский
В православии имя «Серафим» распространено как личное, прежде всего в честь преподобного Серафима Саровского (в миру Прокопий Феодорович Маслов, 1754–1833) — одного из наиболее почитаемых русских святых, подвижника и старца, канонизированного в 1903 году. По преданию, имя «Серафим» было ему дано по указанию старца, увидевшего в видении серафима у колыбели младенца. Серафим Саровский известен подвижнической жизнью в лесу, даром прозорливости и наставлениями о стяжании благодати Святого Духа. Его почитание пережило возрождение в конце XX века: мощи святого были обретены в 1991 году в Сарове.
¶В культуре
Образ серафима — один из устойчивых мотивов в литературе и искусстве. В русской поэзии серафим упоминается у Александра Пушкина («Пророк», 1826), Михаила Лермонтова («Ангел»), в церковной гимнографии («Серафимский тропарь»). В западной литературе мотив шестикрылого серафима встречается у Данте («Божественная комедия»), Джона Милтона («Потерянный рай»), Уильяма Блейка. В фэнтези-литературе и играх серафимы фигурируют как высшие ангельские существа, обычно изображаемые в виде огненных шестикрылых существ.
¶Примечания
Термин «серафим» не следует путать с «серафимами» в ботанике и зоологии: род растений Seraphim и некоторые насекомые названы по созвучию, а не по религиозному содержанию.
¶Источники
- Библия. Синодальный перевод. Ис. 6:1–7.
- Псевдо-Дионисий Ареопагит. «О небесной иерархии».
- Григорий Богослов. Творения. О Божественных именах.
- Лопухин А. П. Толковая Библия. Т. VI (Исаия).
- Тальберг Н. П. Православный церковный календарь.
- Введенский А. А. (ред.) Краткий словарь понятий и терминов религиозного характера.