Савитар — бог солнца в индуизме¶

Савитар — в ведийской и индуистской мифологии божество, связанное с солнцем и его животворящей силой. Савитар относится к классу адитьев и занимает в «Ригведе» заметное место: ему посвящено около одиннадцати полных гимнов, а упоминается он более чем в ста гимнах. Имя происходит от санскритского корня sū — «побуждать, приводить в движение», поэтому Савитара часто понимают как «Побудителя» — бога, который пробуждает мир, приводит всё в движение и дарует жизнь.

¶Образ и функции

В отличие от многих солнечных божеств, Савитар не столько само светило, сколько сила, стоящая за его движением. Он управляет восходом и закатом, устанавливает границы дня и ночи, «поднимает» и «опускает» солнце. Его золотые руки, простёртые во все стороны, символизируют распространение света и благодати на весь мир. Савитар ездит по небу на золотой колеснице, запряжённой двумя конями, — мотив, отражающий суточный ход солнца.

Савитар ассоциируется с пробуждением: он будит людей и богов, побуждает к деятельности, дарует дыхание и потомство. Ему приписывают установление законов, разграничение пространства и времени. В этом смысле он близок к Варуне и Митрe — хранителям cosmic порядка (риты). Часто Савитар выступает как благодетельное божество, к которому обращаются с просьбами о богатстве, долголетии и защите.

¶Савитар и Сурья

В ведийской традиции различаются два близких, но не тождественных персонажа:

Иногда их отождествляют, и в ряде гимнов Савитар прямо назван солнцем. Однако в наиболее архаичных текстах различие сохраняется: Сурья — объект, Савитар — действующее начало. Позднее, в пуранический период, самостоятельное значение Савитара уменьшается, и он всё чаще сливается с Сурьей или с Вишну.

¶Гимн Савитри и Гаятри-мантра

Наиболее известный текст, связанный с Савитаром, — знаменитая Гаятри-мантра (также называемая Савитри), одна из самых почитаемых мантр индуизма. Она содержится в «Ригведе» (III, 62, 10) и обращена к Савитару с просьбой озарить разум. Мантра начинается словами tat savitur vareṇyam — «то, что принадлежит Савитару, достойно избрания». Её ежедневно читают миллионы людей, и она занимает центральное место в обряде посвящения (упанаяна).

¶Связь с Россией и русской культурой

Прямого отношения к русской культуре Савитар не имеет, однако индийская тема в целом и ведийская мифология в частности вызывали интерес в России с XIX века. Русские индологи — прежде всего Ф. И. Щербатской, работавший над буддийской логикой, и переводчики ведийских текстов — способствовали знакомству русскоязычного читателя с образами «Ригведы», включая Савитара. В советский период переводы «Ригведы» (в частности, фрагменты в переводах Т. Я. Елизаренковой) сделали ведийские гимны доступными широкой аудитории. Полный академический перевод «Ригведы» Т. Я. Елизаренковой, изданный в 1989–1999 годах, стал важным событием российской индологии.

¶Позднее почитание

В классическом индуизме Савитар не имеет широко распространённого культа как отдельное божество. Его образ растворился в представлениях о Сурье и Вишну. Тем не менее Гаятри-мантра, обращённая именно к Савитару, сохраняет огромное значение в религиозной практике. В некоторых течениях, например в «Брахмо-самадж» и родственных реформаторских движениях XIX века, Савитар и Гаятри символизировали монотеистическое начало индийской традиции.

В современном индуизме имя Савитара встречается в личных именах, в названиях храмов и в ритуальных текстах. Образ «Побудителя» продолжает жить как метафора пробуждающей силы света.

¶Значение

Савитар — один из ключевых персонажей ведийской религии, воплощающий идею движущего, животворящего начала, связанного с солнцем. Его роль в «Ригведе» и центральное положение Гаятри-мантры обеспечили ему устойчивое место в индийской духовной традиции, несмотря на угасание самостоятельного культа в более поздние эпохи.

Источники: «Ригведа» (перевод Т. Я. Елизаренковой), энциклопедии «Мифы народов мира», индологические работы по ведийской религии.