Сатанизм — религиозное движение¶

Сатанизм — совокупность религиозных, философских и субкультурных течений, центральным объектом поклонения которых является Сатана (Дьявол, Люцифер) — персонаж, воспринимаемый как символ мятежа, свободы личности и противостояния авраамической религиозной традиции. Сатанисты не образуют единой организованной общности: практика и верования варьируются от теистического поклонения сверхъестественному существу до атеистического почитания Сатаны как метафоры.

¶Исторический контекст

В христианской традиции Сатана изображается как враг Бога и человековестник зла. Образ сформировался синтезом ветхозаветных мотивов (сатана как «противник», обвинитель в Книге Иова), евангельских искушений Христа и средневековой демонологии. В XVI–XVIII веках в Европе существовали представления о сатанинских культах и ведьминских шабашах, однако историки религии относят большинство описанных «сатанинских обрядов» к результатам пыток и следственных практик эпохи охоты на ведьм.

Как самостоятельное религиозное движение сатанизм оформился во второй половине XX века. В 1966 году американский музыкант Антон Лавей основал Церковь Сатаны в Сан-Франциско, сформулировав «Сатанинскую Библию» (1969). Лавей провозгласил Сатану не сверхъестественным существом, а символом плотских наслаждений, индивидуализма и «живой» философии, отвергая сверхъестественное как таковое.

¶Основные течения

Современный сатанизм неоднороден. Выделяют:

• Церковь Сатаны (Church of Satan) — атеистический сатанизм; Сатана понимается как метафора человеческих инстинктов.
• Темпл оф Сет (Temple of Set) — теистическое течение, отделившееся от Церкви Сатаны в 1975 году под руководством Майкла Аквино; акцент на «изнанке» (Set как изначальное божество).
• Левиафановские и дионисийские течения — акцент на хаосе, трансгрессии, оккультизме.
• Сатанинская церковь (Satanic Temple) — американская организация, основанная в 2013 году; позиционирует себя как активистское движение за светскость, используя сатанинскую символику в политических кампаниях.
• Русская православная церковь сатанистов и ряд националистических сатанинских групп — маргинальные объединения, не имевшие широкого распространения.

¶Вера и практика

Теистические сатанисты верят в реальное существование Сатаны как бога или высшего духа, совершают ритуалы с жертвоприношениями (в большинстве случаев символическими — животными, растениями, предметами). Атеистические сатанисты трактуют Сатану как архетип, а обряды рассматривают как психотерапевтические или артистические практики.

Общие для большинства течений принципы: индивидуализм, отрицание аскезы, допустимость возмездия («окуло за око»), скептицизм относительно сверхъестественного, приоритет разума и чувственных удовольствий над религиозными запретами.

¶Сатанизм и преступность

Сатанизм как таковой не предполагает криминальной деятельности. Однако в 1980-е годы в США и Европе распространилась «паника» вокруг так называемого «ритуального сатанизма» — предполагаемых похищений детей и ритуальных убийств. Расследования ФБР (1992) и ряда независимых исследователей не подтвердили существования организованных сатанинских групп, занимающихся такими преступлениями.

Отдельные серийные убийцы (Чарльз Мэнсон, Ричард Рамос, «Сатанинские убийцы» из Нового Орлеана) использовали сатанинскую символику, но криминологи относят их действия к психопатологии, а не к религиозной практике.

¶Сатанизм в России

В Российской Федерации сатанизм не запрещён как религия, но отдельные его проявления могут квалифицироваться по статьям УК РФ о возбуждении ненависти, оскорблении чувств верующих (ст. 148) и экстремизме. Церковь Сатаны Антона Лавея и ряд сатанинских организаций включены в Министерстве юстиции РФ в перечень экстремистских материалов.

В 1990-е годы в России фиксировались случаи сатанинских групп подростков, связанных с вандализмом на кладбищах и надругательством над могилами. Православная церковь и часть СМИ традиционно отождествляют сатанизм с оккультизмом, культом смерти и антиобщественным поведением.

¶Критика и восприятие

Критика сатанизма исходит преимущественно от авраамских религий, для которых Сатана — воплощение зла. Светские исследователи (М. Барретт, Н. Гудрич Эндрюс) указывают на маргинальность сатанинских групп и их ограниченное влияние. В массовой культуре сатанинская эстетика (в музыке — блэк-метал, в кинематографе) часто используется без реального религиозного содержания.