Самость в психологии и философии¶

Самость (англ. self) — многозначное понятие, обозначающее целостность личности, её рефлексивное «Я», осознающее себя как непрерывный субъект переживаний и действий. Термин используется в философии, психологии, психиатрии и культурологии; в разных традициях под «самостью» понимают либо ядро личности, обеспечивающее её единство во времени, либо идеальную, «подлинную» личность, отличную от социальных ролей и масок.

¶Философские истоки

¶Античная традиция

Проблема самости восходит к античной философии. Платон в «Федоне» описывает душу как бессмертную сущность, пребывающую за смертью тела; в «Теэтете» Сократ формулирует программу «познай самого себя» (γνῶθι σεαυτόν), понятую как обращение к внутреннему миру. Аристотель в трактате «О душе» рассматривает душу как форму тела, а в «Никомаховой этике» — как способность к разумной жизни, реализуемую в поступках.

¶Новое время

В XVII веке Рене Декарт связал самость с мыслящим субъектом: формула «cogito, ergo sum» («мыслю, следовательно, существую») утвердила сознание как первоочередной факт, не допускающий сомнения. Для Декарта «Я» — это рациональная субстанция, отличная от протяжённой материи. Джон Локк предложил психологическую концепцию: самость определяется непрерывностью памяти и сознания — человек есть тот же самый, кто помнит свои прошлые переживания. Дэвид Юм, напротив, отрицал существование устойчивого «Я», обнаруживая вintrosпекции лишь пучок восприятий, не связанный единой субстанцией.

¶Немецкая классика и феноменология

Иммануил Кант противопоставил «трансцендентальное Я» — единство апперцепции, условие всякого опыта — эмпирической личности, данной в чувствах. В XX веке Эдмунд Гуссерль разработал понятие трансцендентального эго как центра смыслообразования; Мартин Хайдеггер заменил проблему самости анализом Dasein — бытия-в-мире, для которого собственность (Eigentlichkeit) противостоит несобственности повседневного бытия.

¶Психоаналитическая концепция

¶Карл Густав Юнг

В аналитической психологии самость (Selbst) — центральное понятие, обозначающее архетип, символизирующий целостность и единство личности. Самость, по Юнгу, включает сознание и бессознательное и проявляется в сновидениях, мандалах и мифологических образах. Индивидуация — процесс становления самости — предполагает интеграцию теневой стороны личности (персонажа, содержащего отвергнутые черты), анимы или анимуса (архетипического внутреннего пола) и достижение психологической целостности. Самость не совпадает с эго: эго — центр сознания, тогда как самость охватывает всю психику.

¶Зигмунд Фрейд и объектные отношения

Фрейд не выделял «самость» как отдельную структуру, но описывал идеальное «Я» (Ideal-Ich) и «Сверх-Я» как внутренние инстанции, с которыми сравнивает себя субъект. В теории объектных отношений (Дональд Винникотт) ключевым стало понятие «подлинной самости» (true self) и «ложной самости» (false self): подлинная самость формируется при наличии «достаточно хорошей матери», обеспечивающей условия для спонтанного проявления ребёнка; ложная самость — защитная оболочка, принимающая требования среды в ущерб подлинным потребностям.

¶Культурные вариации

В индийской философии (адвайта-веданта Шанкары) самость (Атман) отождествляется с абсолютным бытием (Брахман), а различение ложного «я» (майя) и подлинного Атмана — цель духовной практики. В буддизме, напротив, доктрина «анатман» отрицает неизменную самость, рассматривая личность как поток психических процессов (скандх). В конфуцианстве самость раскрывается через отношения и ритуал (ли), а не через изолированную индивидуальность.

¶Психология XX века

В гуманистической психологии Карл Роджерс разграничил «реальное Я» (real self) — актуальную самооценку — и «идеальное Я» (ideal self); расхождение между ними определяет уровень психологической адаптации. Абрахам Маслоу описал «самоактуализацию» как реализацию потенциала личности. В когнитивной психологии самость изучается как «концепция себя» (self-concept) — совокупность представлений индивида о собственных чертах, способностях и ролях.

¶См. также

• Индивидуация
• Самоидентичность
• Эго
• Атман

¶Источники

• Юнг К. Г. Архетипы и коллективное бессознательное. — М.: Класс, 2007.
• Локк Дж. Опыт о человеческом разумении. — М.: Канон, 1997.
• Роджерс К. Становление личности. — М.: Смысл, 1994.
• Винникотт Д. Взгляд и обращение: Избранные труды по психоанализу. — М.: Класс, 2000.
• Хайдеггер М. Бытие и время. — М.: Ad Marginem, 1997.