Рок в литературе¶
Рок — в литературе и философии совокупность фатальных, необратимых сил, предопределяющих судьбу героя и исход событий независимо от его воли, разума и усилий. Термин восходит к античному понятию рок (от латинского fatum — «река, приговор»), тесно связанному с судьбой (греч. moira, др.-индийской «кармой»). В литературоведении «рок» обозначает драматический конфликт между личностью и силами, которые она не в силах изменить: волей богов, исторической закономерностью, наследственностью, собственной природой. Роковая неизбежность придаёт сюжету трагический характер и отличает роковую драму от драмы характера, где исход определяется поступками героя.
¶Истоки: античная традиция
Понятие рока восходит к мифологии Древней Греции. Судьбу персонифицировали три мойры — Клото («Пряха»), Лахесис («Наделяющая жребием») и Атропос («Неотвратимая»), прядущие нить жизни человека. Року подчинялись даже боги: Зевс не мог изменить участь Сарпедона, Аполлон — участь Асклепия. В трагедиях Эсхила, Софокла и Еврипида рок проявляется как главный двигатель действия.
В трагедии Эсхила «Орестея» род Атридов преследует наследственное проклятие: каждое преступление порождает новое, и герой вынужден действовать в рамках цепи, начатой его предками. У Софокла в «Царе Эдипе» рок действует через пророчество: попытка избежать предсказанного (убить отца, жениться на матери) приводит героя к его исполнению. Этот сюжетный ход — «ловушка рока» — стал классической моделью: чем сильнее герой борется с судьбой, тем вернее она сбывается.
¶Рок в русской литературе
¶Драматургия и поэзия
В русской традиции тема рока особенно развита в трагедии и поэзии XIX века. В трагедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» (1824) конфликт Чацкого с фамусовским обществом носит не столько личный, сколько исторический характер: герой обречён на одиночество, его «ум» бессилен перед укладом эпохи. В «Борисе Годунове» А. С. Пушкина рок проявляется через совесть самозванца и проклятие народа: Борис не может избежать возмездия, а Пимен фиксирует неотвратимость исторического суда.
М. Ю. Лермонтов в поэме «Демон» (1829—1839) изображает рок как внутреннюю обречённость: Демон, изгнанный из небесного мира, не способен ни к покаянию, ни к любви, и его присутствие губит Тамару. В «Мцыри» (1839) юноша погибает, не достигнув цели — возвращения в родной монастырь, — и его бунт против судьбы остаётся тщетным. Ф. И. Тютчев в стихотворениях «Нам не дано предугадать…» (1839) и «Дрожит листок…» (1858) описывает роковую обречённость человека перед «слепой стихией» и «пучиной тёмных вод» — метафорой безличной, всепоглощающей судьбы.
¶Роман и проза
В романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» (1866) Раскольников подчинён року собственной теории: логика «права сильного» неизбежно ведёт его к преступлению и нравственному краху, преодолеть который возможно лишь через покаяние. В «Братьях Карамазовых» (1880) рок проявляется в наследственности: страсти отца передаются детям, и убийство старца Карамазова становится кульминацией семейного проклятия. У Л. Н. Толстого в «Анне Карениной» (1877) рок действует через характер героини: её страсть к Вронскому необратима и ведёт к гибели, несмотря на попытки сопротивления.
¶Рок и фатализм в западноевропейской литературе
В эпоху Возрождения тема рока переосмысляется: Шекспир в «Ромео и Джульетте» показывает гибель влюблённых как следствие роковой случайности (случайная доставка письма) и вражды родов. В «Макбете» (1606) рок воплощают три ведьмы: их пророчество подталкивает героя к убийству, но окончательный выбор остаётся за ним — здесь рок сочетается с трагической виной.
В XIX веке понятие рока переплетается с философским фатализмом А. Шопенгауэра и Ф. Ницше. В романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» (1862) Базаров погибает, раздавленный «бессмысленными, глухими силами» природы — образ, восходящий к шопенгауэровской «слепой воле». У Т. Манна в «Будденброках» (1901—1903) рок проявляется как дегенерация рода: вырождение семьи необратимо, и личные усилия героев бессильны перед наследственностью.
¶Рок в литературоведении
В русском литературоведении понятие «рок» разрабатывалось в связи с изучением трагедии и трагического. В работах А. Н. Веселовского, М. М. Бахтина («Формы времени и хронотопа в романе», 1937—1938) и Д. С. Лихачёва рок анализируется как элемент художественного мира, а не как философская категория. С. С. Аверинцев в исследованиях античной литературы показал, как рок соотносится с понятием «ананке» (необходимость) и как христианство заменило рок провидением.
¶См. также
¶Источники
- Веселовский А. Н. Историческая поэтика. — Л., 1940.
- Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. — М., 1975.
- Лихачёв Д. С. Поэтика древнерусской литературы. — М., 1971.
- Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. — М., 1977.
- Трагедия // Литературный энциклопедический словарь. — М., 1987.
- Фатум // Словарь иностранных слов. — М., 1980.