Ревенант в фольклоре и культуре¶

Ревенант — в фольклоре и культуре Западной Европы, прежде всего французской, умерший человек, который возвращается из мира мёртвых и является живым. Термин происходит от французского revenant — «возвращающийся», причастия настоящего времени от глагола revenir («возвращаться»). Понятие близко к русским представлениям о «ходячем покойнике», к английскому ghost, к скандинавским драугам и к современному образу зомби, однако имеет собственную историю и специфику: ревенант — это не бесплотный призрак, а телесно вернувшийся мертвец, нередко сохраняющий облик, одежду и даже физическую силу, которыми обладал при жизни.

¶Происхождение понятия

Представления о возвращении мёртвых распространены практически у всех народов и восходят к архаическим верованиям в то, что смерть не разрывает связь умершего с общиной. Во французской традиции слово revenant закрепилось в Средние века и особенно в эпоху Возрождения, когда сложился устойчивый набор признаков такого существа. Считалось, что ревенантом становится человек, умерший «неправильной» смертью: самоубийца, отлучённый от церкви, не получивший погребения по обряду, погибший насильственной смертью или при жизни совершивший тяжкий грех. Иногда причиной возвращения называли тоску по дому, незавершённое дело или долг, который умерший не успел отдать.

Важную роль в формировании образа сыграла церковная книжность: жития святых, описания чудес и богословские трактаты нередко содержали рассказы о явлениях умерших, которые просили молитв, упрекали живых или предупреждали о грядущих бедствиях. Народная культура переработала эти сюжеты в собственные повествования, где ревенант выступал уже не как орудие божественного промысла, а как самостоятельная и часто враждебная сила.

¶Признаки и поведение

В фольклорных описаниях ревенант внешне почти неотличим от живого человека, но обладает рядом характерных черт:

• бледная или землистая кожа, иногда признаки разложения;
• отсутствие отражения в зеркале или тени;
• холодное тело и необычная сила;
• неспособность говорить или, напротив, глухой, замогильный голос;
• привязанность к определённому месту — дому, кладбищу, перекрёстку, полю битвы.

Поведение ревенанта варьируется от безобидного до опасного. В одних рассказах он лишь бродит по знакомым местам, пугая встречных, в других — стучит в окна и двери, преследует родственников, насылает болезни на скот, душит спящих или пьёт кровь. Способы обезвредить его в разных традициях схожи: тело выкапывали и подвергали «вторичному умерщвлению» — протыкали колом, отрубали голову, сжигали, переворачивали лицом вниз, посыпали освящённой землёй или заваливали камнями. Иногда считалось достаточным правильно перезахоронить останки и отслужить заупокойную службу.

¶Ревенанты в европейской книжности

Наиболее известный корпус текстов о ревенантах связан с историей XII века о «вампирах» из деревни Мельница в Восточной Пруссии и с сообщениями о «ходячих мертвецах» в Исландии, Ирландии и Англии. В средневековых хрониках, например у Вильгельма Ньюбургского, описаны случаи, когда умершие по ночам покидали могилы и тревожили окрестных жителей; автор трактовал такие события как проявление дьявольского наваждения.

В эпоху Просвещения интерес к теме сохранился, но сместился в сторону рационального объяснения. Врачи и естествоиспытатели пытались объяснить рассказы о ревенантах летаргическим сном, эпидемиями, психическими расстройствами или массовым внушением. Тем не менее сюжет остался востребованным в литературе: он встречается у Гёте, у Гофмана, у Эдгара По, а позже — у авторов готического романа и рассказов о привидениях.

¶Ревенант и родственные образы

Понятие ревенанта часто смешивают с близкими, но не тождественными категориями.

Разграничение условно: в разных источниках одни и те же персонажи описываются то как ревенанты, то как вампиры. Общим для всех остаётся нарушение границы между жизнью и смертью.

¶В русской и славянской традиции

Прямого аналога французского термина в русском языке нет, однако само явление хорошо известно. В славянской мифологии ему соответствуют «ходячие» или «заложные» покойники — умершие неестественной смертью, которых земля не принимает. Их называли также упырями, еретиками, навиями. Считалось, что такие мертвецы выходят из могил, вредят живым, насылают засуху, болезни и неурожай. Обряды обезвреживания включали вбивание осинового кола, обсыпание могилы землёй из-под порога, символическое «убийство» покойника. Русские этнографы XIX века, в частности Александр Афанасьев, подробно описали эти верования в исследованиях о народных преданиях.

¶В современной культуре

В XX–XXI веках слово «ревенант» вошло в язык кино, литературы и видеоигр. Им обозначают персонажа, вернувшегося с того света, — мстителя, свидетеля, носителя тайны. В 2015 году вышел фильм Алехандро Гонсалеса Иньярриту «Выживший» (The Revenant), где название подчёркивает мотив возвращения героя, считавшегося погибшим. В ролевых и компьютерных играх ревенанты часто выступают как отдельный класс существ с собственными способностями. В психологии и культурологии термин иногда используется метафорически — для обозначения явлений или идей, которые считались исчезнувшими, но вновь заявляют о себе.

¶Значение понятия

Ревенант остаётся одним из устойчивых образов европейской культуры, отражающим представления о границе жизни и смерти, о вине, возмездии и памяти. Изучение этого понятия позволяет проследить, как религиозные, медицинские и фольклорные объяснения одного и того же явления сменяли друг друга на протяжении столетий.

Источники: исследования по европейской демонологии и фольклористике; работы Александра Афанасьева о славянских преданиях; средневековые хроники и житийная литература; материалы по истории готического романа.