Радикальный феминизм: идеология и история¶

Радикальный феминизм (радфем) — течение в феминизме, считающее главной причиной женского неравенства патриархат как систему власти мужчин над женщинами, а не отдельные социальные, экономические или правовые ограничения. В отличие от либерального феминизма, выступающего за равенство в рамках существующих институтов, радикальные феминистки стремятся к уничтожению патриархальной системы в целом.

¶История возникновения

Термин «радикальный феминизм» закрепился в США в конце 1960-х годов. Одной из ранних теоретиков движения считается Шуламит Файерстоун, чья книга «Диалектика пола» (1970) рассматривала гендерное неравенство как коренящееся в биологической репродукции. Ключевым текстом раннего радикального феминизма стала работа Кейт Миллетт «Политическая сексуальность» (1970).

В 1968 году в Нью-Йорке была основана группа «Нью-Йоркское радиальное женское освобождение» (New York Radical Women), одна из первых организаций радикального феминизма. В 1969 году возникла организация «Красные женщины-смутьяны» (Redstockings), разработавшая концепцию «сознания-под-гнётом» (consciousness-raising) — практики групповых обсуждений личного опыта как способа осознания системного угнетения.

¶Основные идеи

Центральное понятие радикального феминизма — патриархат: система, в которой мужчины коллективно доминируют над женщинами. Патриархат рассматривается не только как политическое устройство, но как форма власти, пронизывающая все сферы жизни — семью, сексуальность, религию, язык, культуру.

Другие ключевые положения:

• Личное — это политическое (the personal is political) — тезис о том, что личный опыт (сексуальное насилие, разделение труда в семье, воспитание детей) имеет политический характер и не может быть отделён от публичной сферы.
• Сексуальное доминирование — концепция, развитая Кэтрин Маккиннон и Андреа Дворкин, согласно которой сексуальность является основным механизмом подчинения женщин.
• Радикальная лесбиянка — термин Адриан Рич, обозначающий лесбийскую идентичность как политический выбор, отказывающийся от мужского контроля.
• Аболиционизм — выступление против проституции, порнографии и суррогатного материнства как форм эксплуатации женщин.

¶Отношение к трансгендерным людям

Внутри радикального феминизма сложилась позиция, отрицающая возможность для трансгендерных женщин считаться женщинами. Джермейна Грир, в книге «Загадка женственности» (1970), утверждала, что женщина определяется через опыт жизни в женском теле. Эта позиция привела к конфликтам с трансгендерным сообществом и внутри феминистского движения. В Великобритании дискуссии о правах трансгендерных женщин и «сексуально-гендерных» пространствах стали особенно острыми в 2010-е — 2020-е годы. В России и ряде других стран публичные высказывания радикальных феминисток по этому вопросу вызывают критику как дискриминационные.

¶Критика

Радикальный феминизм подвергается критику из разных позиций:

• Либеральные феминистки указывают на излишнюю радикальность и утопичность требований.
• Материалистские феминистки (Кристин Делфи, Моник Виттиг) обвиняют радикальных феминисток в игнорировании класса и экономических отношений.
• Трансгендерные активисты и их союзники критикуют трансфобные позиции части радикального феминизма.
• Постмодернистские теоретики (Юдит Батлер) оспаривают саму возможность определения «женщины» как устойчивой категории.

¶Радикальный феминизм в России

В русскоязычном пространстве термин «радфем» получил распространение в 2010-е годы, прежде всего в онлайн-сообществах. Российские радикальные феминистки уделяют внимание вопросам домашнего насилия, абортов, сексуальной эксплуатации. В 2017 году в России была декриминализирована часть статей о домашнем насилии, что вызвало волну протестов феминистских организаций. В 2023 году движение «Феминистское сопротивление» (основано в 2011 году) было признано экстремистским и запрещено на территории РФ.

¶Основные теоретики